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17.08.08 | 20:43 h.  Informativos Telecinco/Agencias

Estudios de la Universidad de Padua (Italia), han señalado que el hombre bisexual hereda su atracción por los hombres de una madre 'hipersexual'. Así pues, han afirmado también que ese tipo de mujeres son más fértiles y han sugerido que los genes en el cromosoma X serían los responsables.
 

Foto de archivo.

Los jóvenes españoles no saben de sexo

Estos estudios no estarían descubriendo un "gen gay " o bisexual, sino que un factor genético aún no identificado promueve la atracción sexual hacia los hombres. Por eso, la madre que lo posee puede transmitir esta inclinación a sus hijas e hijos. Estos genes, además, proporcionan mayor fertilidad a las mujeres, puesto que son personas con un mayor apetito sexual, como ya publicaran años atrás el Dr. Andrea Camperio Ciani y sus compañeros de la Universidad.

Para llegar a estas conclusiones 239 hombres fueron invitados a rellenar una serie de cuestionarios acerca de sus familias y sus experiencias sexuales. Los resultados revelaron mayor maternidad en las familias de los hombres gays encuestados que en las de los heterosexuales.

Según Camperio Ciani y colegas, el mismo factor genético que aparece presente en bisexuales y homosexuales da más apoyo a la idea de que la sexualidad está determinada por una compleja combinación de genes y experiencia. "La genética no es determinante para la orientación sexual, sólo influye", ha apuntado el doctor

Leer La bisexualidad viene de las mujeres en Josito

www.carlaantonelli.com

Ellos no se asumen ni como hombres ni como mujeres, sino como un intermedio, como un tercer sexo. Visten ropas femeninas y están emasculados, hablan su propio idioma y se dedican a la mendicidad o al trabajo sexual, cuentan con un maestro o gurú. Por su condición son discriminados en India, tanto por la población en general como por sus familiares; debido al estigma y discriminación tienden a abandonar la escuela y no son aceptados en hospitales gubernamentales.

Vanguardia-. Son los Hijras, quienes rechazan ser identificados como transexuales o eunucos, señaló Yashwindr Singh, integrante de una organización no gubernamental hindú que se dedica a la atención de estas personas, en el contexto de la 17 Conferencia Internacional sobre VIH/sida, durante la exposición El lado oculto del estigma y la discriminación.

Se sabe que los Hijras cuentan con una historia de más de 4 mil años y por lo general son considerados personas enfermas o anormales, por lo que los malos tratos hacia ellos son comunes. Viven en grandes ciudades, como Nueva Delhi, Bombay, Bangalore, Hyderabad y Amedabad; su población se calcula que casi un millón.

Se considera que los Hijras son intersexuales y ellos tienden a asumirse como un tercer sexo. Se encuentran en todas partes de India y provienen de diversos estratos étnicos y religiosos. Su estado de marginación es tal que no son tomados en cuenta por el gobierno y carecen de documentos de identidad, porque al asumirse como un tercer género en los formularios no escogen ninguna de las dos opciones, precisó Singh, quien expuso que ante esta situación tampoco pueden acceder a un trabajo formal.

Es por esta razón que optan por la mendicidad o el trabajo sexual, con lo cual se exponen al contagio de VIH, lo cual es más preocupante aún porque no tienen ningún tipo de atención médica.

Muchos de los Hijras fueron vendidos por sus padres y son castrados entre los 10 y 14 años en un acto ritual; pero no siempre es así, algunos deciden convertirse en la edad adulta, comentó Singh, incluso después de haber tenido esposa e hijos.

También los Hijras reciben malos tratos de los cuerpos policiacos, que los consideran "criminales", debido a que la emasculación está criminalizada, indicó Singh

Leer Segregan en la India a personas trans que se asumen a si mismas como "un tercer sexo" en Josito

Nurit Martínez Carballo
El Universal
Lunes 04 de agosto de 2008
nurit.martinez@eluniversal.com.mx

La bisexualidad que manifiestan los migrantes al llegar a la ciudad de Tijuana, en el estado de Baja California, es el principal factor para la expansión de la epidemia del Virus de Inmunodeficiencia Adquirida (VIH) y el sida, no sólo para México sino también para Centroamérica, advierte un estudio de la Universidad de California y del Centro Nacional para la Prevención y Control del Sida.

Ambas instituciones hacen un llamado para crear "un plan urgente" para atender a los grupos en situación de riesgo: migrantes, trabajadores sexuales, personas que usan drogas inyectables y hombres que no reconocen su bisexualidad.

En el estudio "Mexico's Evolving HIV Epidemic", de Steffanie A. Strathdee, de la Escuela de Medicina de la Universidad de California, en San Diego, y Carlos Magis-Rodríguez, del Centro Nacional para la Prevención y Control del Sida, se afirma que el estigma social sobre la bisexualidad y la homosexualidad ha contribuido a la feminización de la epidemia del VIH en México.

La investigacion presentada por la revista Journal of the American Medical Association, previo a la inauguración de la 17 Conferencia Internacional sobre Sida, hace un seguimiento a la pandemia en los 32 estados de la República, en donde existen tres personas infectadas con el virus por cada mil adultos con edades que van de los 15 a los 49 años, Baja California se ubica en el segundo lugar de concentración de personas con el VIH.

Por las condiciones de marginalidad y movilidad de personas migrantes de Centroamérica y México, Tijuana es considerada como la "zona roja" que es atractiva para el turismo sexual, que hace que las enfermedades de transmisión sexual se incrementen. Se estima que 40.6% de los migrantes que llegaron a esa ciudad tuvieron contacto con trabajadores sexuales. Otro 35.6% reportó tener relaciones sexuales comerciales de forma irregular, en tanto que el resto pertenece a personas que usan drogas inyectables.

También por considerarla como una de las principales rutas en el tráfico de drogas, se incrementa el número de personas que usan drogas inyectables entre quienes viven en ese lugar o quienes son atraídos desde San Diego, California en Estados Unidos.

El llamado de atención es para que las autoridades de salud instrumenten un programa que brinde mayor asesoría, y se dé mayor acceso a la prueba voluntaria para la detección del VIH, ya que la mayoría de los habitantes de Tijuana son migrantes que a lo largo del año regresan a su ciudad de origen y es así como las mujeres se infectan.

La investigación destaca que Michoacán y Zacatecas son las dos entidades con mayor incidencia de mujeres que adquirieron el VIH cuando sus parejas regresaron a casa.

http://www.eluniversal.com.mx/sociedad/392.html

Jose S. Cabrera: ¿Y que tiene que ver esto con la bisexualidad? no sera la prostitucion sin protección, la desinformacion o desconocimiento de los usuarios y trabajadores sexuales de las ETS, no señores ¡LA BISEXUALIDAD! como si todos los bisexuales se drogaran, o demandaran servicios de prostitución o lo ejercieran. Venga a reprimir a los bisexuales con el VIH/SIDA como hicieron en la decada de los 70, y despues dicen que los bisexuales no existen, si todos ustedes con los prejuicios que teneis los meten a todos en el armario (closet). ¿Bifobia podria ser? que novedad.

Leer ¿La bisexualidad expande epidemia? Cuando les interesa existe la bisexualidad, cuando no niegan que existen, pura bifobia en Josito

Jose S. Cabrera (Cyborgqueer): simplemente decir que la siguiente noticia tiene un error, cuando dice chicos transexuales o transgéneros, se refiere a chicas transexuales, ok? siempre hay que tener en cuenta el género con el que se seinte no con el que le dio la sociedad al nacer.

Reportaje e imágenes en video del baño para transexuales en un colegio de Tailandia

Con un espacioso terreno rodeado de árboles y sus aulas un tanto desgastadas, no hay nada inusual acerca de la escuela secundaria de Kampang. Vea desde aquí el video de la noticia BBC-. Está situada en la empobrecida Tailandia nororiental y la mayoría de sus alumnos son hijos de agricultores. Cada mañana, a las 8:00, se reúnen fuera del edificio para entonar el himno nacional y observar el izamiento de la bandera. Luego de esta ceremonia tienen la oportunidad de ir a los sanitarios antes de encaminarse a la primera clase del día. Kampang se siente orgullosa de sus baños que, inmaculados y rodeados de florecientes plantas tropicales, se han adjudicado premios nacionales por su limpieza. Pero hay algo más acerca de estos baños. Entre los de las señoritas y los muchachos hay una puerta intermedia con un signo que muestra una figura mitad mujer y mitad hombre en rojo y azul. Es el baño para los transexuales. Desde afuera se puede ver frente a los espejos algunos chicos decididamente afeminados arreglándose el pelo y aplicándose crema en sus rostros. "Incómodas" El director de la escuela, Sitisak Sumontha, estima que entre un 10% y 20% de los muchachos en cada curso se considera a sí mismo transexual, o sea que se sienten identificados como mujeres o hombres. "Cada vez que iban a los baños de los varones eran objeto de burlas, por lo que comenzaron a usar los baños de las chicas", explica. "Pero esto hizo hizo sentir incómoda a las muchachas y a estos chicos infelices, algo que comenzó a afectar su rendimiento escolar", añade. La escuela entonces propuso construir un baño exclusivo para los chicos transexuales, una idea que fue muy bien recibida por todos. "No es un juego" Triwate Phamanee es un adolescente de 13 años de cuerpo apenas desarrollado quien está seguro de que algún día se someterá a una operación de cambio de género. "No somos muchachos", me dice. "Por lo tanto no queremos usar el baño de los varones. Queremos que sepan que nosotros somos transexuales". Vichai Saengsakul, de 15 años, coincide con él. "La gente necesita saber que la condición de transexual no es un juego. Es la forma en que nosotros vivimos. Y es por esto que estamos agradecido con lo que la escuela hizo por nosotros", dice. Trato normal Los chicos transexuales de Kampang tienden a mantenerse siempre en grupo, practicando lo que de algún modo parecen ser exagerados amaneramientos femeninos y por lo general parodiandose entre ellos. Todavía deben usar uniformes masculinos y aunque el maquillaje no está permitido, algunos logran pasar disimulados con un pequeño toque de lapiz labial y máscara facial. Por supuesto, a esta edad, cualquier idea de intervención quirúrgica para cambiar el sexo está totalmente descartada: el más joven transgenérico autodeclarado tiene 12 años. Por lo demás, parecen recibir un trato perfectamente normal por parte de los otros alumnos y los maestros. Le pregunto al director si estos chicos no son demasiado jóvenes como para tomar decisiones acerca de su género. Me responde que en sus 35 años de trabajo en el sistema educativo tailandés, encontró a muchísimos chicos de este tipo y nunca cambiaron. Muchos se operan cuando llegan a adulto y otros permanecen como gays, me dice. Especialidad Tailandia se hizo famosa por su tolerancia a los hombres transgenéricos los que se pueden ver normalmente en la vida cotidiana del país. Las operaciones de cambio de sexo se han convertido en una especialidad de la industria tailandesa de la salud y son relativamente bartas. Pacientes de todo el mundo llegan aquí para someterse a este tipo de intervenciones. Por esto, la iniciativa de la escuela de Kampang, en lugar de generar controversia lo que ha hecho es abrir la discusión en otros establecimientos educativos sobre la necesidad de tener este mismo tipo de instalaciones sanitarias. El hecho de que entre un 10% y 20% de los alumnos de una escuela secundaria de provincia se autoproclamen transexuales parece una tasa muy elevada. Sitisak me asegura que, en su experiencia, esto no es inusual, algo que devuelve a mi cabeza una pregunta que siempre me rondó desde la primera vez que llegué a Tailandia, hace siete años: ¿Por qué tantos hombres tailandeses quieren convertirse en mujeres? "Dulce y suave" Le llevo esta pregunta a Suttirat Simsiriwong, quien se convirtió en activista por los derechos de los transgenéricos luego de que el año pasado le prohibieran ingresar a la discoteca de un hotel internacional en Bangkok. Elegante, elocuente y por sobre todo muy femenina, hace muy difícil pensar que no nació como una mujer. "Quizás la cantidad de gays, de gente con cuestiones de identidad sexual, sea la misma que en cualquier otro país", me dice Suttirat y agrega: "Pero debido a que la sociedad y la cultura tailandesa tiende a ser muy dulce, muy suave y los hombres pueden llegar a ser realmente femeninos, si tenemos tendencia a ser gay, entonces muchos prefererimos ser transgenéricos". Entonces, le pregunto, ¿construir baños especiales en las escuelas permitirá que haya una mayor aceptación hacia los transexuales? "A esta edad es bueno que tengan un lugar específico para ellos", me responde. "Pero una vez que se gradúen ya sea de la escuela o la universidad, sabrán cómo obtener tratamiento médico. No necesitarán ir a un baño para transgenéricos porque querrán ser aceptados como mujeres, por lo que irán al baño de damas". La tolerancia -reflexiona Suttirat- no es lo mismo que la aceptación. A pesar de este elevado perfil en la sociedad, los transexuales de Tailandia se quejan de que todavía son estereotipados. Sostienen que les resulta fácil encontrar trabajo en la industria del entretenimiento, de la belleza, los medios de comunicación o como prostitutas. Pero sin embargo les resulta mucho más difícil convertirse en abogadas o inversionistas. Pero su mayor protesta es que no pueden cambiar su estatus legal. El año pasado los legisladores rechazaron una propuesta de introducir en la nueva constitución la autorizarlos a cambiar de género en sus documentos de identidad

Leer Hombres, mujeres y ¿transexuales? ¿El tercer sexo? en Josito

Ilustración: Ricardo Fumanal.

Por Josep Tomás

A más de uno le sonará a broma, a leyenda urbana o a ejercicio de hipocresía. Sin embargo, hay personas que se definen a sí mismas como asexuales, es decir, que no sienten ningún tipo de atracción sexual por nadie. Para ellos, el sexo, ni frío ni calor. Ni fu ni fa, como se ha dicho toda la vida.

En el encuentro digital del pasado viernes un chico me comentó su absoluto desinterés hacia estos temas y lo incómodo que se siente por la presión social que sufre para dejar de ser virgen, sobre todo entre su grupo de amigos y conocidos.
Ni que decir tiene que este 'marcaje' lo sufren todos los adolescentes, ya sean chicos o chicas, y es un verdadero suplicio para algunos. También muchos adultos, que no tienen una vida sexual muy movida (como libre elección), sienten esta relativa presión. Vivimos en una sociedad absolutamente atiborrada de estímulos sexuales y eróticos de todo tipo y con mucha información sexológica (por fin). Hay quien se toma el tema tan a la tremenda que le lleva a abrazar estas cuestiones como si se tratara de una nueva religión (la fe del converso, ni más ni menos) mientras que otros lo viven con un cierto grado de aversión o repugnancia. Extremismos a parte, el resto de los mortales vamos tirando...

Centrándonos en el tema de la presunta asexualidad de algunas personas, la comunidad científica no se pone del todo de acuerdo por lo que respecta a su catalogación como orientación sexual. Para algunos especialistas, la asexualidad es un trastorno psicológico originado por experiencias sexuales traumáticas, una educación estricta o negativa respecto a la sexualidad, una represión de la verdadera orientación sexual del individuo o problemas hormonales severos.

Por el contrario, los orgullosamente asexuales defienden sus tesis argumentando que ellos no viven la falta de sexo con angustia o dolor, por lo que se sienten muy molestos en ser catalogados como enfermos aquejados de algún desorden emocional.

En Estados Unidos, donde las asociaciones y las religiones nacen y desaparecen a cientos cada minuto, se ha creado un movimiento asexual que jura y perjura que la nula atracción por el sexo de sus miembros no se debe a ningún trauma y que no son seres solitarios o huraños que eviten cualquier contacto con el resto de la humanidad. De hecho, los hay que tienen pareja estable y a nivel emocional no presentan ninguna disfunción o comportamiento extraño.
Simplemente argumentan que el sexo, para ellos, no es necesario para canalizar sus necesidades afectivas.
Aunque a la mayoría este tipo de actitud nos suene marciana, se calcula que entre un 1 y un 3 por ciento de la población mundial se enmarca en esta categoría de amantes de la no-sexualidad.

Por cierto, no hay que confundir asexualidad con otras formas de ausencia de vida sexual por motivos morales o religiosos, como el celibato. El asexual nace, no se hace. O eso aseguran ellos. También hacen hincapié en que su opción no está relacionada con el deseo sexual inhibido, una disfunción sexual que se caracteriza por la pérdida pasajera de interés por el sexo, motivada por causas que van desde el estrés laboral hasta un conflicto de pareja y por el que todos, en mayor o menor medida, hemos pasado en alguna ocasión en nuestra vida. Sin embargo, no parece que la frontera entre ambas sea tan clara.

Hay debate

http://www.elmundo.es/elmundo/2008/04/15/camaredonda/1208243798.html

Leer ¿Asexualidad? en Josito

 El filósofo y activista queer Beatriz Preciado, autor del ‘Manifiesto contra-sexual', ha dirigido diversos proyectos sobre la representación del sexo.

CONTROL DEL CUERPO. Según Preciado (en la imagen, durante el seminario), vivimos en un nuevo régimen, el capitalismo farmacopornográfico / Aitor Bengoetxea / Arteleku tv

En su último libro, Testo yonqui (Espasa Calpe, 2008), describe un nuevo capitalismo farmacopornográfico, a la vez que relata su experimentación con la testosterona. Su próximo trabajo será una relectura filosófica de la historia de la pornografía, "un prisma extraordinario para entender la construcción del cuerpo, del placer y de la identidad sexual".

DIAGONAL : ¿Qué querías abordar con el cocktail de conceptos Feminismopornopunk ?

BEATRIZ PRECIADO : Me interesaba hacer resonar el punk y el porno contra la noción de feminismo, que por una mezcla de desinformación y garrulismo machista, se piensa a menudo como una teoría política antipornográfica, asexual y gazmoña. El feminismo postporno y el movimiento punk comparten un cierto gusto por el feísmo, una estética barata y anticonsumista, y la conciencia de que buena parte de la batalla política se libra en el cuerpo. Son dos de los movimientos más radicales y lúcidos de la segunda mitad del siglo XX. Quería generar redes de intercambio entre las nuevas generaciones y los activistas internacionales creadores del movimiento. El reto era abrir un diálogo desde la pluralidad, la contaminación entre gays, lesbianas y trans ; drag kings y superféminas ; lo global y lo local...

D. : ¿Qué ha aportado al movimiento este seminario ?

B.P. : Estamos asistiendo al comienzo de una microrrevolución en la representación de las sexualidades minoritarias y en la producción de pornografías subalternas. Se está creando una masa crítica porno : la conciencia de que construimos algo colectivamente. Para mí el elemento más transgresor ha sido la alquimia entre discurso crítico y prácticas de producción de placer, la transversalidad de prácticas y de identidades. Los talleres de sexo fueron especialmente creativos, por la implicación colectiva y la puesta en práctica de nuevos modos de habitar el espacio público, de hacer, mirar, gozar.

D. : ¿Cómo opera el capitalismo farmacopornográfico ?

B.P. : Es un nuevo régimen de control del cuerpo y de producción de la subjetividad que emerge tras la Segunda Guerra Mundial, con la comercialización de nuevos materiales sintéticos y sustancias como la silicona y la píldora, y la transformación de la pornografía en cultura de masas. Este capitalismo caliente difiere radicalmente del puritano del siglo XIX : saca beneficio de nuestro carácter de politoxicómanos y masturbadores compulsivos. La pornografía se desarrolla desde su nacimiento dedicada únicamente a la producción de placer masculino heterosexual. Ahora el vídeo doméstico y la ciberpornografía producen una nueva revolución político-visual. Las mujeres heterosexuales acceden a la imagen pornográfica como consumidoras.

D. : ¿Qué es el postporno ?

B.P. : Es el efecto del devenir sujeto de aquellos cuerpos y subjetividades que hasta ahora sólo habían podido ser objetos abyectos de la representación pornográfica. A finales de los ‘80, en plena crisis del sida, las mujeres y las minorías se reapropian del dispositivo pornográfico y reclaman otras representaciones y otros placeres que cuestionan la mirada del gran eyaculador blanco heterosexual. El movimiento postporno nos enseña que la pornografía es una noción esencialmente política : no existe sin leyes y técnicas que definan los límites de lo públicamente visible, restrinjan su distribución y recepción, y regulen la mirada. Estas leyes y técnicas privilegian el placer masculino heterosexual y normalizan los modos de hacer sexo. El movimiento postporno propone una ampliación de la esfera pública pornográfica que permita miradas críticas y disidentes.

D : ¿Es necesariamente LGTB ?

B.P. : En absoluto. Cuestiona las dicotomías tradicionales, por lo que es crítico también con la representación normativa de las sexualidades lesbianas, gays o trans. Este trabajo crítico es más intenso en el movimiento queer, debido al trabajo asociativo y de lucha política, pero afecta también a la heterosexualidad : no hay más que ver el trabajo de directoras como Erika Lust, Sandra Uve o María Llopis. Shar Rednour o Tristan Taormino enseñan a las mujeres heterosexales en sus películas a penetrar analmente a sus amantes masculinos, rompiendo una de las normas fundacionales de la heterosexualidad : la impenetrabilidad de los hombres.

D. : ¿No se queda en la élite o en las minorías ?

B.P. : No es elitista sino fundamente corporal y político. Se trata de un espacio de experimentación y de crítica en el que inventar nuevos imaginarios y crear representaciones que cuestionen el modo habitual de mirar y de sentir. Debemos dejar de considerar al consumidor de pornografía como si fuera un ojo siempre estúpido y acrítico. Ahora existe un masturbador informado que sabe dónde buscar representaciones alternativas a la pornografía tradicional.

Leer "La pornografía es una noción política" en Josito

www.isna.org

Estimada doctora Eva Klein:

Hace mucho tiempo que deseo comunicarme con usted. Pero no es sino después de haber leído y reflexionado sobre el escueto informe que usted envió a mi madre el día 13 de octubre que me he decidido a hacerlo. Debo confesarle que creo que, quizá con la mejor de las voluntades, usted no me está diciendo claramente la verdad.

El informe dice que tengo "INSENSIBILIDAD A LOS ANDRÓGENOS, un cuadro genético ligado al cromosoma X". Ahora bien, de acuerdo a mis investigaciones en literatura médica especializada aquí en San Francisco, éste es un síndrome que corresponde a una serie de características que usted no menciona explícitamente en su informe: presencia de cromosoma XY (lo cual quiere decir que genéticamente soy un hombre), presencia de testículos internos (que corresponderían a las "hernias" que usted señala, y que me fueron extraídas), presencia de próstata (que fue confirmada por una ecografía realizada por un endocrinólogo en julio del 97 en Lima, que ha sido dejada intacta), y presencia de un clítoris más largo que el promedio (que me habría sido cortado en una clitorectomía parcial).

No tengo una memoria exacta del orden y naturaleza de las intervenciones que se me hicieron, y le pediría que usted me confirme las fechas en que cada una fue realizada. Quisiera que me diga por favor qué fue exactamente lo que se me quitó y por qué. Su informe dice que, en el caso de la extracción de las "hernias", existía un riesgo del 40 % de gonadoblastoma. ¿En qué se basó usted para ese diagnóstico? Por otra parte, tengo entendido que mis labios vaginales fueron creados. ¿Ante quién debo quejarme si mis labios se irritan fácilmente, si la piel se me cuartea y sangra todo el tiempo? Además ¿cuál fue la razón para la clitorectomía? Tengo entendido que la cirugía a niños sólo es recomendada cuando está en peligro inminente la vida del infante, o cuando la operación serviría a un incremento evidente de la calidad de vida de éste. ¿En qué sentido esta clitorectomía me ha salvado de algo o ha mejorado mi vida?

Estoy completamente segura de que a mí no se me consultó en ningún momento sobre estas operaciones. Fui informada de manera confusa después, cuando ya era demasiado tarde para tomar en cuenta mi opinión. Quizá los médicos piensen que un niño (en este caso una niña) no está lo suficientemente preparado para decidir lo que debe hacerse con su cuerpo en un caso como éstos. Yo creo que sí lo está. Mi madre me ha dicho que cada vez que ella o usted intentaban hablar conmigo al respecto después de la operación, yo me negaba. Entiendo que ésta haya podido ser la reacción normal de una niña avergonzada que, en el caso de la clitorectomía, antes de la operación disfrutaba masturbándose (excitando su clítoris) y que un día despertó sin él, que se sintió probablemente castigada en su cuerpo por haberse procurado placer de una manera que en su familia era considerada pecaminosa.

Con la perspectiva que me dan los años transcurridos, puedo decirle ahora que, de manera quizá no exclusiva, estas operaciones y el secreto mantenido sobre ellas fue una de las razones por la que esa niña se convirtió en una adolescente muy perturbada. ¿Por qué no se hizo (o se recomendó hacer) un seguimiento sobre la evolución de las intervenciones tanto desde el punto de vista físico como psicológico a largo plazo? ¿Cuenta la literatura médica con estudios que hayan realizado un seguimiento de personas como yo a largo plazo que permita afirmar su éxito?

Quizá los médicos piensen que, como nadie se queja (imagino que soy la primera de las pacientes que se dirige a usted), esto significa que el éxito de estas intervenciones es indudable. Podría usted pensar que mis problemas son de orden estrictamente individual, y que yo constituyo una excepción dentro de una mayoría "satisfecha". He conocido directamente o a través de testimonios a más de 20 personas que han sufrido las mismas intervenciones, y todas ellas tienen problemas similares a los míos, sino peores. Le he pedido a mi madre que le alcance una edición especial de una publicación en la que aparecen una serie de testimonios de hermafroditas, que dicha publicación considera, a mi juicio correctamente, como ‘intersexuales'. Esta categoría incluye al amplio espectro de personas con genitales ambiguos: penes hipospádicos, insensibilidad andrógina parcial y total (también llamados "pseudohermafroditas"), hermafroditismo "verdadero" (coexistencia de tejido ovárico y testicular), masculinización por uso de progestina, síndrome de Klinefelter, hiperplasia suprarrenal, etc.

Entiendo que usted no considera mi caso un cuadro de ambigüedad sexual ni de hermafroditismo. ¿En qué se basa para afirmar esto? ¿A qué se refiere usted cuando afirma en su informe que "[mis] genitales son femeninos a pesar de encontrarse en discrepancia con el sexo genético"? ¿En qué sentido una persona que ha nacido con testículos, con próstata, sin ovarios, sin útero tiene genitales femeninos?

Le agradeceré mucho que me envíe todos los artículos, informes médicos, fotografías, etc. por insignificantes que sean, en que yo haya podido aparecer, y que se hallen en su poder. Sé que usted comprenderá mi deseo de tenerlos conmigo.

Quiero que sepa que tengo de usted los mejores recuerdos. Cuando pienso en usted, evoco a una mujer cálida, delicada y preocupada por mi suerte. Quiero que sepa que no la estoy acusando de nada. Entiendo que usted procedió de acuerdo a un protocolo que, como usted misma dijo en su informe, "se recomienda en la literatura". El tiempo ha transcurrido desde entonces y hoy en día, después de mucho tiempo de silencio, empieza a escucharse la voz de los pacientes. Sé que va a pasar mucho tiempo antes de que estos protocolos cambien, pero ya hay algunos médicos que empiezan a reconsiderar la conveniencia de operaciones que, bajo la máscara del interés del paciente, en realidad están dirigidas a calmar a los padres.

Adjunto a esta carta un trabajo escrito por un doctor en el que se plantea una nueva manera de tratar a los intersexuales, que espero usted lea y, si tiene a bien, me comente.

Muchísimas gracias por su atención y espero su respuesta

Lisset Barcellos

Leer La verdad por favor en Josito

Como todos ya sabrán, hace algo de tiempo publicamos un articulo sobre Buck Angel "El Hombre con Vagina", por ser el primero en su tipo en realizar porno. Y ¿por qué me refiero a que fue el primero en su tipo? Bueno, porque sencillamente Buck nacio y creció con un cuerpo de mujer que luego, bajo varios tipos de tratamientos, hizo cambiar para llegar a ser por fuera como era por dentro... un hombre. Muchos comentarios se hicieron después de publicado el post, yendo desde aquellos que no podían contener su asombro, algunos que le apoyaban y otros que simplemente lo desacreditaban y culpaban de tergiversar la realidad transexual.Quisimos contactarlo y saber que pensaba sobre la polemica que se habia desatado sobre el, y que fuese el mismo en dar su opinion al respecto, y para sorpresa de nosotras... nos ha ofrecido una entrevista muy directa, honesta y sincera.

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Atacadas: Para conocer un poco más a Buck Angel como persona. ¿Como describirias tus años de juventud antes de pasar por todos los cambios de tu apariencia fisica? ¿Eras popular en la escuela?

Buck Angel: Mis años de juventud no fueron para nada felices. Diría que cuando era niño era feliz por el hecho de ser "uno de los chicos" y para el resto eso parecía estar bien. Pero cuando comence a crecer y empece la pubertad creo que fue entonces que mi vida se tornó dificil. La gente comenzó a tratarme como se le trata a una chica lo cual fue bastante extraño e incomodo para mi. A lo que desarrolle mis senos y me bajo el periodo me llene de mucha rabia y empece a odiar lo que era. Comence a fingir mas. La escuela fue muy dura para mi. No tuve muchos amigos y solía pasar tiempo solo, conmigo mismo. Me gustaban los deportes en verdad y era muy bueno en eso así que se convirtió en mi forma de escape.

A: ¿Cuan dificil fue la decision de cambiar tu apariencia fisica ? ¿Te sientes feliz ahora? ¿Fue lo que esperabas?

BA: Fue muy duro porque al principio no tenia idea de que se podia hacer. Nunca fue opcion que pudiera tener. Pase por muchos años de terapia para manejar mi rabia y mi terapeuta me decia que yo solo era una "mujer muy orientada a los masculino". Ella nunca me brindo ningun tipo de informacion sobre la posibilidad de un cambio de sexo. Una vez que descubri que era posible, la decision no fue para nada dificil! Inmediatamente supe que eso era lo que necesitaba hacer.

No puedo describirte cuan feliz me siento hoy en dia porque era más de lo que esperaba. Finalmente me siento como una persona completa, y por fin me amo a mi mismo. Esto es algo muy importante para alguien como yo. Siempre había rechazado mi cuerpo y quien yo era, asi que el hecho de sentirme alguien completo es algo abrumador. Es más de lo que esperaba para ser honesto. En verdad no teania idea como iba a resultar. Cuando comence mi cambio de sexo hace 16 años no habían muchos hombres como yo haciendolo, así que de alguna forma era como un experimento. Pero como ves, ahora soy una historia de exitosa.

A: ¿Como comenzaste en el mundo del entretenimiento para adultos?

BA: Había estado trabajando dentrás de camaras y en internet con mi ex-esposa quien era una dominadora. Empezamos una linea de videos fetiches y unos sitios webs mucho antes de que cualquiera lo hubiese hecho y tuvimos mucho exito. Tambien fui administrador de un sitio para mujeres transexuales. Mi ex-esposa y yo nos separamos y necesitaba una nueva dirección para mis negocios. Fue entonces cuando noté que que nadie en la industria de adultos estaba haciendo porno con transexuales hombres en la red o en video. Asi que decidi tomar cartas en el asunto y ser el primero en hacerlo.

A: Has participado en peliculas gays introduciendo un nuevo estilo irreverente. ¿Te considerarias bisexual?

BA: Bueno la base de mis fanaticos son hombres gay así que tiene sentido que haga peliculas gays. No, no me considero como "bisexual" sino como "sexual". Me gusta la gente - no es una cuestión de genero o solo de genitales a lo que me siento atraido.

Así mismo, muchas cosas han salido a la luz sobre el genero y la sexualidad en mi trabajo. Por ejemplo, cuando tengo sexo con un hombre, es obviamente "sexo gay" - es una acción de hombre a hombre. Pero, técnicamente el tiene un pene y yo una vagina - entonces, ¿eso lo hace heterosexual? No - por supuesto que no. Entonces, cuando tengo sexo con una mujer, somos claramente un hombre y una mujer teniendo sexo. Pero los dos tenemos vaginas. Asi que, ¿Eso lo hace gay? No - no realmente. Y entonces, si tengo sexo con una transexual femenina, ella tiene un pene y yo una vagina, es decir que tienes a un hombre y una mujer con los genitales invertidos de como es lo usual. Asi que, ¿Eso es sexo heterosexual? Por Dios no! TAN EXTRAÑO COMO PAREZCA. Asi ves como que no es del todo claro como las etiquetas funcionan cuando a Buck Angel se refiere! Y si me atrevo ir un paso más adelante, ¿Que tal si tuviese sexo con otro transexual masculino como yo? ¿Eso lo hace gay? ¿Y si esa otra persona tuviese un pene creado quirurgicamente? ¿Cambia eso las cosas? Estas son preguntas muy interesantes... Estoy dando golpes al sistema y haciendo que la gente piense, y eso me encanta!

A: El hecho de que hagas llamar "El Hombre con Vagina" ha creado algo de controversia. Algunos dicen que solo es por publicidad, otros creen que lo haces por conviccion. ¿Que dices al respecto?

BA: Claro que causa controversia, he comenzado algo nuevo y diferente. A la gente no le gusta que las cosas sean "tan evidentes". Lo que hago es parcialmente por publicidad - y es una manera de ayudar a la gente a entender quien y que soy. Esto es un negocio y yo soy un hombre de negocios vendiendo mis productos: Cuando se tiene un negocio todo se reduce al mercadeo. Ejemplo: Starbucks!

Dicho esto, REALMENTE me considero un hombre con vagina. Soy un hombre; no me identifico como transexual. Yo ERA un transexual, eso para mi es alguien que ESTA EN TRANSICION y yo ya pase por eso. Soy un hombre; soy legalmente un hombre. Hice que mi certificado de nacimiento y todos mis documentos se cambiaran para los documentos de un hombre. Asi que, sí... soy un VERDADERO hombre con vagina. Y muy ciertamente me identifico más con eso que con la idea de llamarme Transexual Masculino o Transman!

A: ¿Crees que tener genitales femeninos te hacen menos hombre que si lo tienen? ¿Que hace a un hombre de verdad?

BA: Por supuesto que no! De eso es que se trata Buck Angel. Soy 100% hombre ya sea que lo quieran creer o no. Realmente NO ME IMPORTA; es lo que yo crea, y como me sienta. No hago esto por nadie en particular. Hago esto por MI y para mostrarle al mundo que no tengo por que ser lo quieren que sea solo para hacerlos sentirse bien. Porque básicamente a eso se resume... como los hago sentir a ustedes. Por eso es que toda la gente que detesta lo que hago dice consas negativas - porque no se quieren a si mismos y yo los hago sentirse incomodos.

Les guste o no, estoy cambiando el mundo como ninguna otra persona como yo lo ha hecho. Estoy logrando que la gente vea cosas que nadie en el mundo ha hecho primero que yo. Creo que me merezco algo de credito por eso. Un hombre real es alguien que  se siente tal cual en su cerebro - no entre sus piernas!

A: Algunos transexuales masculinos han leido el articulo que anteriormente publicamos sobre ti, y han dejado comentarios expresando su desaprobacion al trabajo que has desempeñado. Algunos han dicho, y cito "Buck denigra la realidad transexual y consigue que la gente tenga prejuicios contra los transexuales, es más, con su actitud pone en peligro la vida de muchos transexuales..." ¿Que tienes que decirles?

BA: ¡Dios no sean tan dramáticos! Yo siempre supe que a muchos "transmen" no les iba a gustar lo que estaba haciendo, pero eso no es la razón por lo que lo hago. Eso es lo más ridiculo que jamás he escuchado. Debido a mi mucha gente ha comenzado a entender más a los que somos diferentes - especialemente a los que son transexuales. TODO TIPO DE PERSONA esta representada en la industria porno como entes "sexuales": Gays, lesbianas, heteros, bisexuales, gordos, flacos, tatuados, personas de poca estatura, transexuales femeninos, personas adultas, y asi sucesivamente. Hasta que yo me apareci NO habia representacion de tipos como yo en el mundo del entretenimiento para adultos. Era como si no existieramos como seres sexuales. Bueno, yo ahora estoy mostrando que SI EXISTIMOS, que somos CALIENTES y sexy, que nos gusta el sexo, y que al menos algunos de nosotros nos sentimos perfectamente comodos con nosotros mismos.

Las personas que escribieron esos comentarios, ¿Que hacen por nosotros? ¿Que hacen para que el mundo sea un mejor lugar? Debido a mi trabajo yo traigo más entendimiento al mundo. Tengo tanto feedback positivo que es abrumador. Puedes verlo si le echas un vistazo a mi correo de fanaticos en mi pagina web, y eso es solo una pequeña fraccion del feedback positivo que me han escrito. Estos tipos tiene tanto miedo de ellos mismos y del hecho de lo que es ser un hombre de verdad. Siento mucha lastima por ellos.

Una vez más, no intento representar la comunidad entera - Solo me represento a mi mismo. Así que si no les gusta como me represento en el porno, entonces ¿Por que no dan un paso al frente salen a la palestra y muestran como ELLOS quieren ser vistos? ¿O sera que ellos creen que los transexuales femeninos o masculinos, hombres con vaginas no seberian mostrarse teniendo sexo en lo absoluto? Mi "actitud" es abierta, confiada, ofrecida e informativa. Si otros tipos no se siente bien con eso, creo que es algo muy triste...

A: ¿Como visualizas la realidad futura de aquellos que son parte de la comunidad transgenero?

BA: ¡Dios Mio! va a ser grandioso para ellos. He visto solo en unos pocos años que he estado haciendo mi trabajo un gran cambio en la conciencia y de como reaccionan con nosotros. Como sabes, vuelo alrededor del mundo y hago multiples programas para Tv y entrevistas, las cuales han sido extremadamente positivas para mi y para la gente como yo. Cuando pase por mi cambio era de tan bajo perfil que muchos no tenian conocimiento de lo que estaba sucediendo. Ni siquiera pude encontrar un terapeuta que supiera como lidiar conmigo. Con una mayor exposicion viene un mayor entendimiento y aceptación. Con seguridad! será mucho más facil para aquellos que vengan despues de mi. Y muy diferente a mi (quienes no tiene modelo a seguir) tiene en mi in modelo fuerte y visible  de un hombre comodo consigo mismo que ha logrado exitosamente pasar por transiciones (en la pasado).

Creo que el hecho de terminar como un hombre es una parte que se habla mucho - quizas porque todo esto es relativamente nuevo. No estoy seguro. Quizás porque muchos tipos no se hacen la cirugia abajo y eso los hace sentirese atrapados en el medio de una manera que no desean? Pero, no entiendo por que muchos se identifican como transexuales masculinos o transmen, en vez de hacerlo como HOMBRES. ¿No es el punto (si en realidad se tiene una disforia de genero - que es la condicion médica que necesita cambiar tu sexo) convertirse en un HOMBRE (y no un Transexual Masculino)? Estoy tratando de mostrar que teniendo o no un pene, se puede hacer la transicion y llegar a ser un HOMBRE.

A: Hace algo de tiempo fuiste entrevistado por Howard Stern. ¿Como te sentiste al respecto?

BA: Habia deseado ir a ese programa desde hacia tiempo asi que me puse muy contento cuando finalmente me llamaron. Debes entender que no soy un portavoz de la comunidad transgenero. Soy una celebridad porno. Este es mi negocio antes que todo. Asi que cuando la gente quiere hablar sobre mi transicion, es solo una parte todo lo porno. Asi que ir al programa de Howard Stern  fue para publicitar mi negocio. Sabia que intentaria hacerme llorar y volverme como loco - eso es lo que el hace. Soy una persona muy fuerte. Se quien soy y estoy tolamente confiado y comodo. Asi que eso no fue una posibilidad. El programa fue inlovidable y a la final Howard se refirio a mi como su invitado mas memorable! Eso es decir algo.

A: ¿Cual crees que es tu atributo más fuerte?

BA: Mi mente! Soy tan testarudo y decidido que a veces me impresiono, porque yo solia ser todo lo contrario. Solia ser tan timido y no podia sostener una conversacion con nadie. Ahora me siento libre  y tan fuerte con mi mente.

A: En terrenos mas personales, ¿Que se siente tener una vida de casado?

BA: Grandioso, pero para ser honesto en verdad no me gusta hablar sobre mi vida personal (por eso es que se llama "personal"). Me gusta manetenerlo de esa forma. No quiero que el mundo entero sepa cada detalle de mi vida privada - solo mi lado profesional.

A: Sabemos que tienes una relacion con Elayne Angel, profesional del piercing. ¿Como lo describirías?

BA: En una sola palabra. "ASOMBROSO!". Volviendo a la respuesta anterior.

A: ¿Eres una persona pulcra? ¿Como te gusta manetener el lugar donde vives?

BA: Haaaa! Eso es muy gracioso. ¿Como supiste que era pulcro? Si, soy muy pulcro y limpio. Me gusta el orden en mi vida.

A: ¿Que haces cuando no estas trabajando para la industria del entretenimiento adulto? ¿Cuales son tus hobbies?

BA: Para ser honesto casi siempre estoy trabajando. Pero cuando no, me relajo en mi casa en Mexico. Me encanta hacer ejercicios en mi gimnasio privado y dar caminatas en la playa con mis 4 perros.

A: Si no estuvieras haciendo nada para la industria porno ¿Que crees que estarias haciendo ahora?

BA: Probablemente estaría retirado en mi hogar en Mexico, disfrutando viajar, y fumar mis puros!

A: Si le preguntara a alguien que te conozca que te describa. ¿Que me dirian?

BA: "Una inspiración para otros" (Eso fue lo que mi manager, Danny, dijo) En serio, soy un tipo agradable, una persona "normal". Solo que tengo unos genitales más famosos que la mayoria de la gente!

A: ¿Te han reconocido en la calle cuando sales?

BA: Todo el tiempo. Más que nunca, desde que he salido en televisión por el mundo. Me reconocen en las calles, aeropuertos, y restaurantes. La gente se quiere tomar fotos conmigo. Así que aquellos "trans-tipos" que piensan que estoy haciendo daño no tiene la más minima idea de como estoy abriendo la mentalidad de las personas y como estoy cambiando el mundo!

A: ¿Que hay de bueno para Buck en el futuro próximo?

BA: WOW! Demasiado. Estaré en Londres para el orgullo gay en una carroza romana. Voy a Nueva York para hacer presentaciones en BOX por 2 semanas. Tengo una pelicula que estoy promocionando que acaba de salir: "BUCKBACK MOUNTAIN". Tambien tengo otra pelicula en la que participo y que se va a estrenar en 5 festivales; tambien estoy haciendo un documental. Toneladas de programas de TV. Incluso estoy negociando un papel en una pelicula comercial en el mainstream!

A: ¿Como te hace sentir que te estan leyendo nuestros lectores de habla hispana que visitan nuestro Blog?

BA: Me encanta. Vivo en Mexico y me encanta la gente latina, son increibles. Creci en Los Angeles y muchos de mis buenos amigos son latinos. Uno de mis mejores amigos en EUA es Mexicano. Me gusta mostrarle al mundo más sobre Bick Angel.

A: ¿Que mensaje final nos darías?

BA: Si les gusta mi trabajo - gracias por el apoyo. Si eres miembro de la comunidad trans y sientes que no estoy mostrandome ante el publico como quieres tu ser visto, entonces TU debes dar un paso al frente y hacerlo tu mismo!

Gracias por su interes. Si tienen otras preguntas o necesitan clarificacion, solo haganmelo saber.

Woof!

Buck

Y asi se despidio Buck Angel... Mil gracias Buck y Elayne por brindarnos esta oportunidad.

Julia Patricia

http://atacada.wordpress.com/entrevista-con/entrevista-con-buck-angel/

Leer Entrevista con Buck Angel en Josito

Por Rosa Zarina Loureiro2

Resumen
Se realiza una breve descripción con lectura crítica de los Textos de Medicina, demostrando que existe un androcentrismo lingüístico. Se subraya que la nominación de las enfermedades congénitas como intersexuales, genera confusión en el ambiente médico y en los pacientes portadores de esta patología. Sobre la base de estos conceptos, con ejemplos clínicos, y en la línea de la promoción de la Salud Mental, planteamos imprescindible preguntarnos si es pertinente seguir hablando de esta manera. Proponemos, al mismo tiempo, un cambio en la nominación de estas enfermedades médico quirúrgicas.
El cambio propuesto para la nosografía médica es hablar de: "Discordancia en los factores biológicos que determinan el sexo anatómico" en lugar de hablar de Enfermedades Intersexuales. Planteamos hablar de Discordancias Biológicas y no de Intersexualidad.

Palabras Clave
Anomalías congénitas. Intersexualidad. Discordancia Biológica. Vacío identificatorio.

Summary
She/he is carried out a brief description with critical reading of the Texts of Medicine demonstrating that an androcentrismo language exists. It is underlined that the nomination of the congenital illnesses as "intersexuals", generates confusion in the medical atmosphere and in the patient payees of this pathology. On the base of these concepts; with clinical examples; and in the line of the promotion of the Mental Health, we outline indispensable to wonder if it is pertinente to continue speaking this way. We propose at the same time a change in the domination of this surgical illnes doctor.
The change proposed for the medical nosography is to speak of: "Disagreement in the biological factors that determine the anatomical sex instead of speaking of illnesses "intersexuales". We outline to speak of Biological Desagreement and not of "Intersexuality".

Key Words
Congenital anomalies. Intersexuality. Biological desagreement. Empty identificatorio.

Introducción
Las anomalías congénitas ocupan nuestro interés desde hace varios años. (Loureiro, R. 1997, 1999).
En este trabajo integramos la experiencia clínica individual realizando, al mismo tiempo, una revisión crítica de la literatura científica sobre el tema. Ambos aspectos - clínicos y teóricos - nos han dado la evidencia de la necesidad de un cambio de concepto que beneficie tanto al paciente como a familiares y personal médico que se encuentren en relación con estas patologías.
Creemos que una de nuestras responsabilidades como Médicos Psiquiatras y como Psicoterapeutas Psicoanalíticos es ajustar conceptos, sobre aquellas enfermedades que puedan determinar dificultades identificatorias.
Nos referimos a las enfermedades que desde el punto de vista médico están determinadas por anomalías congénitas, o sea, anormalidades estructurales o funcionales que se producen antes del nacimiento. Estas enfermedades están descriptas dentro de los Tratados de Medicina como Enfermedades Intersexuales. Éstas se producen cuando existe una discordancia entre los factores que determinan el sexo biológico: cromosomas, gónadas, hormonas, genitales internos y externos.
El tema es muy amplio; hoy lo acotaremos a una patología: "el síndrome de insensibilidad a los andrógenos".
Este síndrome también es denominado "Seudohermafroditismo masculino" o "Testículo feminizante". Queremos precisar que discrepamos con esta nominación aportada a pacientes y/o familiares de pacientes que presentan: constitución genética XY, gónadas de tipo masculino, sin órganos internos femeninos y con fenotipo externo femenino o ambigüedad genital. Esta terminología, de persistir, debería reservarse estrictamente al ambiente médico.
Señalamos que los conceptos psicológicos vertidos en este trabajo comprenden a todas las enfermedades denominadas intersexuales.
La diferencia sexual es uno de los sistemas colectivos de discriminación y ordenamiento de la experiencia, que resulta básico para toda sociedad humana conocida. (Meler, 1999).
Cuando nace un ser humano debe asignársele un sexo civil y cuando hay dificultades para ello, se genera un estado de confusión.
En Hierro y Ballesta (1994) leemos: " El estado intersexual queda definido por la existencia de cualquier discordancia entre los diversos criterios que definen el sexo biológico. En sentido estricto se habla de intersexo cuando existe ambigüedad genital; es decir, si el aspecto de los genitales externos no permite la asignación inequívoca del sexo del paciente".
Durante mucho años, la humanidad fue nominada en forma masculina: "los hombres"; y para hablar de la infancia se hablaba y se habla de "los niños", a pesar del artículo femenino de "la" raza humana. No es de extrañar, entonces, la dificultad que entraña analizar la nosografía como la que hoy nos ocupa y que desde el punto de vista médico es nominada dentro del capítulo de "Trastornos de la diferenciación sexual" como "Estados intersexuales" ( Audi, L. 1992).
En las Enciclopedias Salvat (1978) y Espasa (1996) encontramos definiciones similares de las palabras "inter" e intersexual. Esta última es referida como adjetivo de la biología; "se dice del individuo, estado o constitución biológica en que aparecen mezclados caracteres sexuales masculinos y femeninos." En esta definición la presentación de la enfermedad aparece como perteneciente sólo al varón: individuo. Una mujer, entonces, que presenta una enfermedad intersexual de esta forma definida, queda ubicada en una Enciclopedia Universal como de sexo masculino.
¿Que queremos decir con intersexual?
Inter es en medio de... ¿En medio de qué? ¿Entre medio de ambos sexos?
¿Qué quisieron expresar los médicos que en su momento denominaron estas enfermedades de ésta manera?
¿Podemos seguir hablando hoy de enfermedades intersexuales?
¿No corremos el riesgo de generar vacíos identificatorios (Losso, Morici, 1988) utilizando esta nominación?
Existen los géneros masculino y femenino. ¿En qué género se ubica lo intersexual?
¿Qué aportes puede hacer la Psiquiatría de Niños y Adolescentes, el Psicoanálisis y la Teoría de Género sobre estas nosografías?
El presentar este tema tiene como objetivos:
1) Poder reflexionar acerca de la terminología en la literatura. Realizar una revisión de términos, con una lectura crítica en el entendido que las revisiones son importantes para fundamentar las propuestas que vamos a realizar en este trabajo.
2) Poder reflexionar y compartir nuestra postura clínica en la práctica médica de las anomalías congénitas.
3) Compartir con ustedes los conceptos que proponemos utilizar en este tipo de pacientes desde la Teoría de Género, a efectos de proponer cambios en la Nosografía.

Revisión de la literatura médica
Si hacemos una lectura psicoanalítica encontramos un androcentrismo lingüístico (Meler,1999):
El libro de Farreras Rozmán, (1992) está dedicado al "Hombre enfermo, primum movens de nuestra profesión". Un primer problema a analizar surge a partir del reconocimiento de la falta: reconocimiento de la ausencia de dedicatoria a la mujer; se omite a la mujer.
En el mismo texto, Audi (1992) frente a un Recién Nacido habla de "elegir" el sexo en lugar de utilizar el verbo "decidir". Elegir es preferir, nombrar por elección; decidir es formular juicio frente a algo dudoso, es resolver.
El Pediatra debe decidir el sexo civil a asignar aun en casos de ambigüedad sexual.
De ahí la necesidad de llegar a un consenso sobre el sexo civil a asignar a un ser humano el que siempre se determina en función de la anatomía de los genitales externos al nacer.
Destacamos el nivel de omnipotencia médica en el verbo "elegir". Es como si el médico, para hacer el diagnóstico del sexo de un recién nacido, "eligiera" el sexo que el ser humano fuese a tener.
Más aún, el sexo se determinaría histológicamente por la anatomía patológica de la gónada existente. Es de esta manera que se han llegado a nominar las patologías por la histología de las gónadas: seudohermafroditismo masculino, por ejemplo.
En el Tratado de Medicina Interna de Kelley (1993), Swerdloff, Ronald; Jojenhovel,F; y Wang, C., escriben un capítulo titulado "Endocrinología masculina" y allí describen la patología que hoy nos ocupa y que, como vimos, se presenta con fenotipo femenino con o sin ambigüedad genital.
En el Tratado de Medicina de Branco Mautner, (1998) en el capítulo de Citogénética Humana escrito por Aranda,E.I.; Alba,L., estos autores mencionan el seudohermafroditismo masculino, describiéndolo también de sexo masculino. Menciona que está permitido, desde el punto de vista legal, el cambio de sexo masculino al sexo femenino. Pero no menciona que también puede suceder lo inverso: que una persona que presente esta patología con sexo civil femenino, puede haber sido, criada como varón y que podría eventualmente, solicitar el cambio legal de sexo femenino a sexo masculino.

Dificultades en los profesionales de la Salud Mental
La primera dificultad que encuentran es:
¿Cómo nominar a esas personas que tienen esta enfermedad?
Desde la Facultad han aprendido que son intersexuales, que son de sexo masculino como hemos vistos en los Textos de Medicina citados, pero se presentan con fenotipo femenino. ¿Entonces cómo hablamos? ¿De El? ¿ De Ella? ¿Ante quién estamos?
En estas enfermedades observamos dificultades en el encuentro de los profesionales con sus pacientes; existiendo mayores dificultades en los profesionales de sexo masculino.
Pensamos que ésto ocurre en virtud de las mismas motivaciones inconscientes que determinaron a los médicos en su momento, la nominación de intersexualidad.
Los estudiantes de medicina frente a estos temas se confunden y sienten rechazo a estudiarlos ocurriendo algo similar en psiquiatras y psicólogos.
Fantasías de bisexualidad que todos poseemos en algún momento de nuestra vida, se harían realidad frente a esta patología: se lograría la completud.
Entran todos en un estado de confusión con fantasías en los profesionales y en los pacientes; y éstos, se transforman en especies de monstruos siniestros, que todos quieren ver: es la realización de la completud, que produce rechazo pero también fascinación.
En los casos en que existe ambigüedad sexual, o aún no existiendo la misma, se generan conflictos emocionales en los médicos, que pueden entorpecer su actividad como tales con dificultades en la devolución a los padres. Vinculamos este fenómeno a los conflictos que se despiertan inconscientemente (Treszezamnsky, J, 1999): fantasías relacionadas con su propia identidad, fantasías de elección de sexo y fantasías de bisexualidad de sí mismo.
Todo lo descripto determinaría mensajes confusos desde los médicos a los padres y éstos los transmitirían a sus hijos. Esto determinaría, en los mismos, un vacío identificatorio.

Propuesta
Por las razones antedichas, proponemos cambiar la noción de intersexualidad por Discordancia Biológica. Este concepto se basa en la discordancia que existe entre los factores que determinan el sexo biológico.

Desde nuestra disciplina planteamos:
1) Que si estas patologías son nominadas como Discordancias Biológicas y no por el nombre de la gónada disgenética ni como enfermedades intersexuales, los médicos tendrían menos conflictos psíquicos con el estudio de las mismas.
2) Que habría de esta manera una mayor aceptación en el ambiente médico para estas enfermedades de índole genética.
3) Los médicos podrían acercarse a los pacientes con otra postura interna que no elicite fantasías tenebrosas que atentan con el buen vínculo médico- paciente.
En el Informe Médico la explicación de esta patología al paciente y su familia, no provocaría vacíos identificatorios.

Fundamentamos nuestra postura en los conceptos de la sexualidad desde el punto de vista psicológico
Sabemos que el desarrollo sexual no está basado exclusivamente en lo anatómico corporal y que la identidad sexual de una persona está fuertemente condicionada por el ambiente y tipo de educación.
Entendemos por diferenciación sexual un complejo proceso que lleva a la individuación femenina o masculina y que tiene vertientes biológicas, psicológicas y sociales que son interdependientes entre sí.
Siguiendo a Dio Bleichmar (1992) reservamos el término de:
- Sexo para los componentes biológicos, anatómicos y el intercambio sexual.
- Género para los aspectos psicológicos sociales y culturales de la femineidad o masculinidad.
Los aspectos determinantes del género son esencialmente impuestos por la cultura. Este proceso comienza con el nacimiento y forma parte de la estructuración del psiquismo; constituyen lo que en sentido amplio podríamos llamar sexualidad psíquica en la cual distinguimos tres factores:
1) Sexo civil asignado. 2) Sexo de crianza que se puede definir como la transmisión por parte de los padres de un código particular; código que tiene un aspecto positivo y uno negativo: qué es ser o, no ser niña o varón y 3) El factor propiamente psíquico que por supuesto incorpora al anterior (qué es ser niña o varón) y que tiene que ver con los requerimientos de las instancias internas:
a) Los impulsos, deseos y fantasías inconscientes y conscientes.
b) Los requerimientos normativos, normas de la cultura internalizadas como superyó
c) Y los mecanismos de adaptación a la realidad.
Stoller (1992) introduce, entre la naturaleza y la cultura, un tercer término, que le denomina período crucial, en el que el deseo de los padres y la asignación de un sexo imprimen un sello a la identidad de género, que difícilmente pueda revertirse después de los tres años de edad.
Nuestra práctica clínica está basada en estos conceptos, los que nos permite afirmar que:
El concepto de Género nos habilita básicamente para comprender la dimensión simbólica de la femineidad o masculinidad, fuera de la dimensión biológica.
Nuestra propuesta es nominar a las personas por su género y no por su sexo anatómico o civil asignado. Ya cuando un ser humano se forma en el vientre materno, desde antes de nacer, podemos analizar, en los padres, deseos y fantasías que van a actuar en las identificaciones sexuales de sus hijos, en el Género de sus hijos.

Ejemplo clínico
Leeré para ustedes una comunicación vía E-mail. Transcribiremos sólo aquella parte de la comunicación que revista interés para el tema que nos ocupa. Los subrayados en el texto son nuestros, para recalcar las dificultades de comunicación con el médico tratante y los vacíos identificatorios que se producen en virtud de ello.
En la misma observarán que se mantiene una terminología médica que produce confusión, que genera un monto de angustia en la familia y que entorpece el buen manejo del caso clínico en cuestión.
Por razones de Secreto Profesional se omite el nombre del país y se han cambiado los nombres de pila correspondientes.
El primer mail fue escrito con letras mayúsculas lo que en Internet significa "a gritos":
DOCTORA: LEÍ POR INTERNET SU TRABAJO ACERCA DE LAS ENFERMEDADES GENÉTICAS, Y LA LABOR TAN IMPORTANTE QUE TIENEN LOS DOCTORES DE TRABAJAR EN EQUIPO EN CASOS DE ENFERMEDADES COMO ESTA. ESTOY HABLANDO DE TESTÍCULO FEMINIZANTE.
TENGO 26 AÑOS, MI ESPOSO TIENE 31 Y TENEMOS UNA BEBE DE UN AÑO CUATRO MESES- A LOS DOS MESES DE VIDA SE LE QUITO UN QUISTE. QUE AL ANALIZARLO RESULTO SER UNA GONADA MASCULINA, EL PEDIATRA SUGIRIÓ QUE ESPERÁRAMOS UN AÑO Y EL AÑO YA LLEGO, SE LE REALIZARON DOS ULTRASONIDOS LOS CUALES SUGIEREN QUE HAY ÚTERO, MAS NO LO AFIRMAN, LA LLEVAMOS CON UN ESPECIALISTA Y SE LE REALIZARON UNOS EXÁMENES DE SANGRE DE O, 24, 48 Y 72 HORAS. NO SABEMOS QUE RESULTADOS VAN A DAR. EL DOCTOR EN UN PRINCIPIO DIJO QUE SE TRATABA DE TESTÍCULO INFEMINIZANTE, AL VER LOS RESULTADOS DEL ULTRASONIDO DUDO Y DIJO QUE HAY QUE ESPERAR LOS RESULTADOS SANGUÍNEOS. LA MOLESTO POR LO SIGUIENTE, ME GUSTARIA QUE ME DE ALGUNA ORIENTACIÓN SOBRE ESTO YA QUE NI EL DOCTOR NI MI ESPOSO QUIEREN HABLAR SOBRE EL TEMA, ME GUSTARÍA SABER QUE ESPERAR, SEGÚN SU EXPERIENCIA, LA NIÑA CRECERÁ NORMAL? PUEDO TENER OTRO HIJOS O ES HEREDITARIO? PUEDE EN UN MOMENTO DADO TENER ÚTERO Y QUE ESTE FUNCIONE SI TIENE DOS TESTÍCULOS? SUS ÓRGANOS EXTERNOS SON FEMENINOS NORMALES, PERO SUS RESULTADOS GENÉTICOS SON XY. AGRADECERÍA RESPUESTA, UNA MADRE DESESPERADA
Respuesta
Estimada Mamá, entiendo su preocupación. El papá de su hija debe sentir algo parecido, por lo cual les voy a escribir para los dos.
Estimados Mamá y Papá: No sé si ustedes saben que en este medio de comunicación escrita, cuando alguien escribe con mayúsculas es una forma de manifestar gritos o angustia. Por eso me impactó su carta escrita toda en mayúsculas.
Tienen una nena de un año y cuatro meses por lo cual me alegra. El amor de vuestra pareja ha dado esta hija. Entiendo vuestra desesperación por lo cual me apresuro a contestarles y les agradezco vuestra confianza en mí.
Si fuese posible desearía saber sus nombres de pila y el de vuestra hija ¿De dónde son ustedes? ¿De qué país? ¿Cómo ubicaron mi trabajo en Internet? ¿Desean ustedes que me ponga en contacto con los médicos que los atienden?
Quiero manifestarles algunas cosas en principio:
En primer lugar nació una niña. O sea que el pediatra no encontró en ella deformaciones externas que hicieran suponer anomalías. Anomalía es un término médico que implica alteraciones genéticas. Cuando a vuestra beba la operan de hernia a los dos meses de edad, le extirpan una glándula de índole sexual: una gónada, que si bien la anatomía patológica dio que tiene células de estirpe que pudiesen corresponder a testículo, éste, no es operante como tal.
¿Qué quiero decir con ésto? Que no funciona como testículo. Cuando la gónada testículo funciona como tal, da como resultado un varón. En el caso de la niña de ustedes esa glándula no funciona como testículo y sólo excreta hormona que le es útil a su hija en este momento. De ahí la nominación de testículo feminizante, que creemos incorrecta por lo explicado anteriormente.
Lo fundamental es el sexo psicosexual: vuestra niña es nena y así la están criando; eso es lo válido para ella y para ustedes.
Si el resultado genético es XY implica que existe una discordancia, un conflicto biológico entre los múltiples factores determinantes del sexo. Pero repito, lo fundamental es el sexo psicosexual. Tener un estudio genético XY no implica ser varón, no alcanza con el estudio genético para determinar el sexo de una persona.
Es entendible que su esposo no quiera conversar: debe estar muy angustiado. Le sugeriría que traten de conversar los dos, que lean este mail los dos. Estoy dispuesta al diálogo cuantas veces ustedes lo requieran.
Usted me ha hecho muchas preguntas y quizás no las he podido responder todas en una primera vez. Cuando existe una afección genética está indicado un asesoramiento genético. ¿Existe esta especialidad en donde ustedes viven?
En general se tienen dos gónadas. Si le han extirpado una, la otra debe dejarse hasta que libere la cuota hormonal necesaria para el desarrollo, luego de lo cual deberá ser extirpada en el momento adecuado, en la adolescencia.
Espero vuestra respuesta. Afectuosamente los saludo con un abrazo cariñoso de mi parte a su beba.
                                                                                   Cordialmente, Rosa Zarina

Mi respuesta estuvo dirigida a que esta madre y su familia pudieran sentirse sujetos de deseo: deseo de una hija, de haberla tenido, de tener una familia. Sujetos personas que pudieran nominarse, tener un nombre de pila para sí mismos y para un tercero, en este caso para mí. Recoger sus angustias, hacerme cargo de ellas y tratar en un lenguaje común de transmitirles los conocimientos médicos. Reconocerles la necesidad del intercambio y ofrecer desde mi lado el intercambio médico necesario para que ellos no se sientan divididos entre dos saberes: el de sus médicos y el mío. El intercambio médico, la interdisciplina, creemos que es fundamental para llegar a un lenguaje común que no genere confusión ni en los profesionales ni en los pacientes.

15/5/99
Doctora ¿Usted cree que hay posibilidad alguna que lo que ven los doctores en el ultrasonido sea el útero y el primer diagnóstico esté mal? ¿Puede existir esa posibilidad? ¿Que la nene tenga hermafrodismo verdadero?, ¿Será que yo pueda tener más hijos? no lo sé creo que eso me tiene, medio preocupada, pero Dios dirá.
Creo que donde vivo sí hay un genetista, mas no estoy segura, y también creo que como todo se está viendo en (nombre de la ciudad) la capital ahí vamos a consultar, el pediatra de ahí ya nos presentó a un genetista que va a estar viendo todos los estudios con el mas, la verdad yo ni lo conozco, sólo lo vi un día unos minutos, checo a la nene y se sorprendió pues sus órganos externos están perfectos, creo que la próxima semana, mi esposo va a viajar a (nombre de la ciudad) a recoger los estudios, a ver que revelan. Sin más por el momento, que todo el agradecimiento del tiempo que se toma en dedicarme unas líneas. Gracias, María

17/5/99
Hola: he demorado en contestarles porque recién he vuelto luego de unos días de descanso. Veo que ya se encuentran un poquito mejor, ya que me escriben en minúscula.
Tiene razón María. Es una gran cosa tener una hija. Me alegra de que se encuentren dispuestos a disfrutar todos los logros de ella. Ya debe estar dando pasitos e intentando hablar. Es realmente una felicidad tener una hija que nos quiera y quererla. Si tuvieron una, si usted tiene útero, pues vendrán otros con seguridad, siempre y cuando ustedes lo deseen.
Lo que quizás usted se estará preguntando, es qué posibilidad tiene de tener otra hija con similares problemas a los que tiene su pequeña. Eso lo contestan los médicos genetistas sobre la base del estudio genético y clínico; se puede tener una idea de que posibilidades hay de tener hijos totalmente sanos o con algunos problemitas.
Si tiene genitales externos femeninos, (lo que los médicos llamamos vulva).
¿Cómo le llaman ustedes? Por aquí, a las partes íntimas de las mujeres, "entre las piernas", los órganos externos, las familias le dan diferentes nombres y todos son válidos dichos con respeto. Esa palabra que ustedes usan para la parte del cuerpo de la nena que la hace sentirse mujer, usted debe usarla con su hija. Cuando le enseña las partes del cuerpo, la mano, la cara, los piecitos, pues bien esa parte que le revisó el doctor y que le dijo que estaba bien formada, también debe tener para ustedes un nombre y usted debe enseñárselo a la nena.
Es posible que no tenga útero. Pero ser mujer no es sólo tener útero. Ser madre no es sólo parir. Ser madre es función madre, que es diferente a tener útero y parir.
También tiene razón en disfrutar el presente, pero también es natural que la preocupe el futuro.
Es prematuro anunciar un diagnóstico, pero lo que sí es seguro, es que existe una Discordancia Biológica, un conflicto biológico. Ése es por ahora mi diagnóstico con los datos que ustedes me han aportado.
¿Se está desarrollando bien desde el punto de vista intelectual? ¿Comprende? ¿Sonríe? ¿Juega?
Si todo se está viendo en (nombre de la ciudad) como usted me dice María, pienso que ustedes están lejos de la capital. A veces los médicos están tan poco tiempo con los pacientes, que queda nada de tiempo para preguntar y éso nos hace sentir muy mal. Hay veces que los médicos no se dan cuenta de que eso genera angustia y trabajan muy rápido. Anoten todas las dudas o preguntas que le quieren hacer al médico y cuando vayan, pregunten ¿Ustedes le comentaron al pediatra que atiende a la nena, de mi trabajo?
Converse con el Pediatra de su pueblo, me pongo a disposición si él quiere escribirme, muéstrele los mail estos que nos escribimos si usted tiene confianza con él.
Creo que es un buen camino la comunicación.
                                                                                       Cordialmente, Rosa Zarina

6/10/99
Subject: roza vivo¡¡¡¡ hola roza:
Soy María ¿cómo está? Espero que muy bien y quiero que sepa que no me he olvidado de usted, nada más que pues no tenía noticias y por eso no le había escrito pues aunque no lo crea mañana vamos a.... por los resultados, estoy medio nerviosa, más que nada porque tengo que llevar a la nene, habíamos pensado que podíamos ir solos a recoger los resultados pero el doctor insistió en que debemos de llevar a la nene para que se acuerde del caso, y la cheque, no lo entiendo, ya que nada se ve por fuera, me entiende? Va hacer un día muy largo pues el avión sale a las 8 a.m. y la cita es hasta las 4:00 y mañana mismo nos regresamos, el avión sale a las 9:00 para regresar hasta aquí. Bueno por el momento me despido le escribo el viernes para darle noticias esperamos que sean buenas. Sin más por el momento me despido de usted, saludos, María.

Date: Thu, 14 Oct 1999 00:38:18 -0600
Subject: hola, como estas Roza?
Hola, ¿cómo estás? espero que muy bien, yo aquí mas o menos fuimos con el doctor a ver los resultados de la nene, hay malas noticias pero no más de las que esperábamos. Resulta que no te las puedo pasar exactas por que el doctor las metió en el expediente de la nene y por lo que entendí los exámenes que le hicieron era para checar la producción hormonal a cero, 24, 48 y 72 hs. Resulta que no produce estrógenos, (esto me da a concluir que no tiene ovarios no? ), ya que el doctor dijo que es un hecho que no tiene ovarios, pero dijo que podría tener un poco de útero, (es lo mismo que matriz? tampoco me lo especificó) dijo que la producción de testosterona está muy bien, incluso alta, ya que solo tiene un testículos, ¿te acuerdas que le quitaron el otro?, dijo que él recomienda tiempo para quitar el otro, ya que por el momento es su única fuente hormonal, que cuando tenga como 9 años, dijo que con tratamiento de hormonas, ella va a desarrollar casi normal tirando a tamaño promedio de hombre, pero que con pastillas va a tener sangrado menstrual, eso me tranquilizó, ya que como le explicas a una niña que es diferente en eso, sobretodo en la adolescencia que lo que más desean es que les baje, y ser igual a las demás no crees?. No me dijo que no puedo tener más hijos, pero nos dijo que nos recomienda hablar con una doctora, no me acuerdo de su especialización, para que nos de estadísticas de todas las probabilidades que hay, no confiamos mucho en eso me voy un poco mas a la adopción, pero dime como oyes esto. Si son ciertos cromosomas los incompatibles, crees que en unos años me puedan hacer un invitro combinando cromosomas compatibles o es imposible? no tengo la menor idea. Pero ya sabes, en un momento como éste, todo viene a la mente. Y crees posible que en 15 o 20 años le pueda yo donar mis ovarios y hacer un trasplante? o es una verdadera tontería? Agradecería seas sincera, no sé si por que nunca te he visto puedo ser tan abierta contigo, además sabes mucho más que yo es muy difícil lo que me está tocando vivir, mi esposo no quiere tocar el tema, ya me dijo que después lo hablamos. Somos católicos, lo siento sumamente alejado de la iglesia desde que se enteró de esto y como lo quieras ver es otra pena, y aquí todo el mundo se mete en tu vida y no me dejan de preguntar que para cuando es el siguiente hijo y es muy difícil fingir, mentir y ver que decir pero ni modo Dios aprieta pero no ahorca, es una prueba difícil pero creo que está seguro de que vamos a salir victoriosos.
Agradecería que me escribieras y me digas con la mayor sinceridad que piensas, que me aconsejas y sólo oír de ti me dará fuerzas de saber que no estoy sola.
Besos. María

15/10/99
Estimada María: gracias por escribirme y contarme algo de los resultados de los exámenes de vuestra hija. Quiero decir algo que me llama la atención en la forma que tienen de hablar de la nena. Por favor no lo tome a mal, porque se lo voy a decir para poder pensar juntas este tema.
Dice "la nene", como si fuera nena cuando dices "la" y como si fuera varón cuando dicen "nene". Su hija es una nena. Ser nena, ser mujer, va mas allá de tener o no ovarios; repito ella es nena, no nene. Y cuando se dirijan a ella presten atención a ver si le dicen "nene" o "nena", porque a la niña le hace bien que la ayuden a sentirse como lo que es: una niña.
Si le dice "nene" la confunden, porque ella no va a entender ni comprender cómo es ella como persona. Los seres humanos son nenas o nenes, por eso es importante la forma de hablar con ella. ¿Es bonita? Si sienten que es bonita es necesario que se lo digan: "que bonita nena" por ejemplo, o lo que salga de vuestro corazón decirle.
La glándula que tiene (porque la otra se la extirparon) segrega hormonas que sirven para completar su ser nena y la cantidad de hormona masculina que segrega no es útil para transformarla en varón; esa glándula no sirve como testículo, no la hace nunca varón.
Si fuera útil como testículo, no podría ser nena; hubiese crecido como varón. Por eso nosotros hablamos de glándulas inoperantes: no operan como tal; no operan para masculinizar. Tienen la conformación celular de testículo, pero no sirven como tales: no masculinizan. Es por esa razón que los doctores hablan en los libros de medicina de "testículo feminizante": son glándulas que llevan a la feminización, o sea, a ser nena y no a ser varón.
Pero cuando llegue a los 9 años, como dijo el doctor, hay que agregarle más hormonas para completar su crecimiento porque tiene solo una glándula.
En los casos en que no se han operado y se conservan las dos glándulas se espera a la edad de la adolescencia (13 o 14 años) para sacarlas y es en ese momento en que se agregan las hormonas. Repito: a la nena hay que darle hormonas desde más chiquita porque tiene sólo una glándula.
Mas allá de la adolescencia, existe el riesgo de que esas glándulas hagan daño en el cuerpo porque pueden transformarse en tumores malignos. Cuando llegue la adolescencia habrá que extirparle esa glándula, porque le sirve hasta esa edad y no mas allá.
Es cierto lo que dice: no tiene ovarios pero no deja de ser nena por eso. Es una mujer. Hay mujeres que tienen ovarios y útero pero que no pueden tener hijos criados en su vientre, son estériles y que necesitan adoptar. Usted se plantea si es posible adoptar y sin embargo tiene útero y ovarios. O sea, que se plantea ser madre adoptando. Ser madre no es sólo criar hijos adentro nuestro y parir. Ser madre es sentirse madre, dar mamaderas, cambiar pañales, besar, jugar, criar a otro ser humano, sea este niña o niño. Su hija podrá sentirse madre, ser madre y dar amor de madre. Y si no puede criar hijos en su barriga, eso no quita que pueda ser madre de un niño o niña que haya salido de otra barriga: o sea adoptar. Y ella ahora jugará con sus muñecas a que es la mamá, aprendiendo de usted como madre. Ella cuidará a sus muñecas, les cambiará la ropa, como usted lo hace con ella. Usted es una buena madre, por lo tanto ella también lo será con sus hijos. Y usted será abuela de la cantidad de hijos que su hija y su pareja, decidan adoptar.
Es un falso concepto pensar que para ser mujer hay que parir hijos. Se es mujer aunque no se tenga ningún hijo.
Si entiende y acepta que su niña no tendrá menstruación y que ella vale mucho y que la quieren como hija aunque no tenga menstruaciones, les será más fácil en esa etapa de la vida explicarle que ella no menstruará, que no le va a bajar ningún sangrado. Primero lo tiene que aceptar usted porque su hija es su hija, aunque no tenga ovarios ni menstruación. Es ella así y usted la quiere y se preocupa por ella.. Su niña no es un monstruo, es una niña que le faltarán hormonas a partir de los nueve años, que deberá tomar hormonas desde esa edad en adelante.
Su hija crecerá en altura de acuerdo a la altura de ustedes. No va a crecer "como hombre" porque no es un hombre, es una mujer. En general las hijas son de la altura de los padres o más alta. ¿Usted es más alta que su mamá? Si es más alta que ella, capaz que su hija crece más alta que usted.
Puede tener más hijos. Pueden tener hijos varones; nenas como usted o nenas como su hija. Depende de los cruzamientos de los cromosomas suyos y de su marido.
Si se embaraza: 1) si nace un varón no tendrán ninguna preocupación.
2) si nace nena, deberán estudiarla a ver si tiene la misma conformación que su pequeña o si es igual a usted. Si es nena y su conformación cromosómica es xy será igual a su pequeña; 3) si su conformación cromosómica es xx será igual a usted y podrá desarrollar hijos en su vientre.
Creo que es apresurado que piensen en adoptar. En la adopción tendrán las mismas inquietudes que tienen ahora, porque cuando adoptan por ejemplo una nena, quizás sea igual a su hija. ¿La rechazarían si tiene las mismas dificultades que ella?
Ustedes son una pareja joven, en edad y deseo de tener mas hijos y deben conversar entre ustedes si quieren buscarlos.
Deberían consultar con médico genetista, especializado en genes y cromosomas, o sea, eso de las letras xx o xy que le explicaba antes.
Contésteme a la brevedad posible que prometo responder rápidamente.
Agradeciendo su confianza, le envío saludos afectuosos para su esposo y para usted y un beso para la pequeña. Hasta pronto, Rosa Zarina.

Este intercambio vía Internet, creemos que muestra las dificultades de manejo diagnóstico y de manejo clínico de los médicos, en una de las patologías denominadas hasta el momento por los médicos "intersexual" y a las cuales proponemos denominarlas Discordancias Biológicas.

Bibliografía
1.- Aranda, E.; Alba, L. Citogenética Humana. En: Branco Mautner. Centro Editor de Fundación Favaloro Tratado de Medicina Interna. Bs. As. 1998: 338-9.
2.- Audí, L. Trastornos de la diferenciación sexual. En Farreras, P.; Rozmán, C. Medicina Interna Barcelona. Doyma. 1992: 2138-51
3.- Dio Bleischmar, E. Del sexo al género. Rev. Asociación Escuela Argentina Psicoterapia para Graduados. Bs. As. 1992: (18):127-55
4.- Enciclopedia Espasa. Intersexual: pág. 1533 Planeta 1996
5.- Hierro, R. Ballesta, F. Sindromes de ambigüedad genital. Estados intersexuales. En Cruz, M. Tratado de Pediatría. Espax Barcelona 1994: 959
6.- Losso, R.; Morici, S. El vacío identificatorio. Un abordaje psicoanalítico de los pacientes intersexuales. RE. Psicoanálisis APA. Bs. As. 1988: 45:3: 645-66
7.- Loureiro, R. Seudohermafroditismo masculino. Aspectos médicos, psicológicos y éticos. Rev. Med. Uruguay 1997: 13: 141-144
8.- Loureiro, R. Discordancias Biológicas. En: http://www. indexmedico.com./online/1seudohermafroditismo/loureiro2.htm
9.- Meler Irene Estados intersexuales. Ponencia en Jornadas de Foro y Psicoanálisis de la AP de Bs.As. 1999
10.- Stoller, R.J.; Herat, H.G. El desarrollo de la masculinidad; una contribución Transcultural. Revista Argentina de Psicoterapia para Graduados. Bs. As. 1992: (18):189-216.
11.- Swerrdloff, R.S.; Jockenbovel, F.; Wang, C. Sindromes de resistencia a los (síndrome de insensibilidad a los andrógenos) En: Kelley WN. Medicina Interna. Bs.As. Médica Panamericana. 1993: 2240.
12.- Treszezamsky, J. Diálogos en Internet Lista de Psiquiatría josetres@pccp.com.ar

Nota al pie:
1 Conferencia presentada en el Simposio Regional de la WPA organizado por la AAP, Buenos Aires, del 20 al 23 de Octubre de 1999.
2 Psiquiatra de Niños y Adolescentes, Psicoterapeuta Psicoanalítica. Psicoterapeuta Habilitante de la Asociación Uruguaya de Psicoterapia Psicoanalítica (AUDEPP). Dr. Javier Barrios Amorín 1595, Código Postal 11200, Montevideo. Uruguay

http://www.intersexualite.org/

Leer ¿Podemos seguir hablando de enfermedades intersexuales?1 en Josito

http://www.intersexualite.org/

Cuando nací, hace casi 34 años, mis padres me anotaron como un varón; tenía pene y testículos, próstata, cromosomas XY, no había ninguna duda: era un bebé varón, iba a crecer, convertirme en un chico que jugaba a los soldaditos y la pelota, y luego en un adolescente con granos en la cara, tendría muchas novias, me transformaría en un hombre, me casaría con una buena mujer, sería padre algún día... Pero en mi cuerpo había algo "problemático". El final de la uretra (el canal por el que viajan la orina y el semen) no estaba en la punta del pene, sino que estaba en un costado. A ese tipo de conformación se la llama hipospadias. Mi pene era un pene "hipospádico", y yo era un bebé con "hipospadias". Lo que le dijeron a mi mamá y mi papá es que mi pene debía ser corregido, y debía ser corregido cuanto antes. Antes de que los otros chicos en la escuela se rieran de mí porque orinaba sentado. Antes de que orinar sentado afectara para siempre mi masculinidad (¡si hay algo que un hombre NO hace es orinar sentado!). Antes de que otras personas me vieran desnudo y se horrorizaran.  Antes de que mi personalidad se viera perturbada por las burlas, la vergüenza de tener un cuerpo diferente. Casi no recuerdo nada de la primera cirugía, excepto el hecho de que le siguió una segunda. Y luego una tercera, y así hasta una novena. Cuando cumplí 13 años mis médicos finalmente parecieron satisfechos con lo que habían logrado: un amasijo de carne con cicatrices, pero con una abertura para orinar en la punta, que debía cada tanto abrir con un catéter. A veces hasta orinaba parado.

Durante todos esos años la "diferencia" de mi cuerpo, que tanto temor había causado, se hizo más y más evidente. Mi pene parecía cualquier cosa, menos "normal", incluso "humano".  Pero al contrario de lo que mis médicos pensaban, encontré un grupo de amigos y amigas con quienes pude hablar de lo que me pasaba. No fue el paraíso, pero tampoco el infierno.

Me llevó muchos años reconciliarme con el cuerpo que hicieron para mí. Mi pene casi no tiene sensibilidad. Para que lo imagines: cuando alguien pone su mano sobre la piel, yo lo siento como si estuviera tocándome a través de muchas capas de algodón, o como si la piel estuviera dormida.  Cuando era adolescente sentía que la insensibilidad se extendía como una neblina polar desde mi pene hacia el resto de mi cuerpo. Todavía me pasa de vez en cuando.
Las personas que defienden la realización de cirugías que "corrijan" los genitales  muchas veces tienen miedo de que genitales "desviados" produzcan sexualidades "desviadas". Toda mi vida me sentí atraído por hombres y mujeres, y el día que descubrí que también existían otros cuerpos me atrajeron también, de modo que la "corrección" de mi pene hizo bien poco por transformarme un correcto señor heterosexual, hizo bastante por transformarme en un pansexual sin sensibilidad en una porción de su cuerpo, en alguien abrumado por tanta exposición, revisación y operación, que prefirió durante muchos años tener sexo sin sacarse la ropa.

He aprendido lentamente a enamorarme de mi mismo, de mi cuerpo cortajeado e insensibilizado. En el momento en el que pude gritar que era un hombre me di cuenta de que afirmarlo no era suficiente. También necesitaba hacerlo pedazos. Presentarme como un hombre intersex es mi manera de decir que hay algo más que "hombres" y "mujeres", y que a veces la "fabricación" física de la masculinidad o la feminidad puede ser un proceso muy doloroso. Para mí, como para muchas otras personas con historias similares a la mía, intersex no significa "hermafrodita", ni "andrógino"; no significa "con dos sexos" o con "órganos de los dos sexos"; no significa "patología", "malformación", "ambigüedad", "indefinición" ni "excepción". Intersexualidad significa VARIACIÓN. Si existen un cuerpo femenino "ideal" y un cuerpo masculino "ideal", los cuerpos intersex son todos los que VARIAN de esos ideales (porque el clítoris es "grande", porque el pene es "chiquito", porque la vagina no está, porque los labios no se ven como "deben" verse, porque la uretra no termina donde "debe"). La intersexualidad no es una enfermedad -no se opera para curarnos, sino para "corregirnos", "normalizarnos". Es por eso que las cirugías que se nos practican se llaman "cosméticas": no curan nada, solo intentan "mejorar" la apariencia, sin darnos la oportunidad de elegir. 

A medida que crecemos aprendemos que ser "diferente" en cualquier sentido nos puede convertir en blanco de la burla, de la discriminación y de la violencia; aprendemos entonces a disimular o ocultar lo que nos transforma en personas distintas. Como resultado, el mundo en un lugar mucho más peligroso y más pobre para todos los seres humanos. Intervenir quirúrgicamente a un niño o niña intersex sólo porque su cuerpo se ve diferente al ideal de cuerpo femenino o al ideal de cuerpo masculino es una forma de ocultar que la diversidad existe; lo único que se refuerza es ese Ideal al que todas las personas "debemos" someternos". Crecemos como niños mutilados y niñas mutiladas, que deberán recorrer caminos muy difíciles hasta reconocerse como dignos y dignas de respeto, deseo y amor.

Ariel Rojman

d: puedes encontrar más información sobre hipospadias y otras formas de intersexualidad en el sitio web de la
Intersex Society of North America, www.isna.org

1. De acuerdo a este texto ¿cómo definirías a una persona intersex?
2. ¿Existe información disponible en tu país sobre intersexualidad? ¿De qué tipo?
3. ¿Qué ocurre en tu país con los niños y niñas intersex?
4. ¿Cómo relacionarías las intervenciones quirúrgicas que el autor refiere con el control social de la expresión de género? 
5. ¿Cómo enmarcarías esta historia en el marco de los derechos humanos?

Leer Una historia intersex en Josito

Leer Excepciones de la naturaleza, incomprendidas por la sociedad.Estados intersexuales: entre lo masculino y lo femenino. en Josito

Sabemos que atribuir a un libro la condición de clásico es un arma de doble filo, el calificativo puede atraer, pero también repeler. Pero nos arriesgaremos: Masculinidad femenina es un clásico de los estudios queer. Aquí, Judith Halberstam realiza un recorrido por las diferentes formas de masculinidad que han sido desarrolladas por las mujeres en los últimos tres siglos, muchas de las cuales han sido agrupadas bajo la etiqueta «lesbianas» con demasiada alegría. Halberstam nos revela que los géneros y las sexualidades son mucho más complejos y diversos de lo que supone el sistema heterocentrado en que vivimos, y que las mujeres masculinas han conseguido desafiar y subvertir.

Hemos querido hablar con un gran conocedor de la obra de Halberstam, Javier Sáez, autor de Teoría queer y psicoanálisis y traductor de Masculinidad femenina. ¿Quién mejor para desvelarnos las claves de la obra?

Así que la masculinidad no es exclusiva de los hombres...

Claro que no, Judith halberstam demuestra en este libro que la masculinidad, como la feminidad, se construye de forma performativa, repitiendo una serie de gestos, estéticas, usos del cuerpo etc. que no tienen una base natural o biológica. Es más, para Judith las mujeres han contribuido a crear la masculinidad.  Se parodia mucho la feminidad, pero casi nadie se mete con la masculinidad, es terreno prohibido.

¿Cuáles son las cualidades masculinas que las mujeres «usurpan»?

«Usurpan» da a entender que es un lugar que no les corresponde a las mujeres. En realidad la masculinidad no le corresponde a nadie en esencia.  Pero en todo caso, el libro muestra que muchas mujeres pueden ser fuertes, hacer deportes, vestirse «como los hombres», tener un papel activo en la sexualidad, penetrar con dildos, puños o objetos, conducir camiones o ambulancias, ser soldado, ser agresivas, buscar el éxito, ser violentas, ser dominantes.... El libro es un recorrido fascinante con ejemplos históricos de todas estas posiciones que han tomado muchas mujeres en la historia. Lo más importante en esta cuestión es que las mujeres han contribuido a construir lo que entendemos por masculinidad, han jugado un papel activo en su constitución.  Y sobre todo es un buen ejemplo de que las identidades sexuales o de género no tienen nada de natural.

En algunas de las críticas del libro en Estados Unidos se destaca que este trabajo rompe con el silencio que rodea esta cuestión. ¿Por qué era tan difícil abordarla?

Porque los ensayistas y sociólogos quieren mantener la ecuación masculinidad=cosas de hombres. Esto forma parte del régimen heterosexual, donde solo hay dos sexos, que además se complementan, y donde cada uno de ellos tiene roles y funciones propios. El deslizamiento donde las mujeres se apropian de la masculinidad rompe ese esquema, y como el mundo académico es machista y hetero y homófobo, es reacio a abordar que existe una masculinidad elaborada por las mujeres, o que hay más de dos sexos.

¿Dónde situaban los estudios anteriores a estas mujeres?

Los pocos estudios anteriores situaban a estas mujeres bajo la categoría global de «lesbianas» o de «invertidas», lo cual deja de lado la enorme riqueza de sus vivencias y de sus identidades, y sus enormes diferencias. Muchas de ellas eran heteros, o transgénero, o tenían identidades que no entran en estas categorías. La medicina y la psicología las situaba del lado del error, la patología, la transexualidad no asumida, el drama y la soledad... Halberstam se detiene en la especificidad histórica y personal de cada una de ellas.

Dices que es un clásico de los estudios queer. ¿Qué hace que este libro alcance tal condición?

El libro tuvo un impacto enorme en las comunidades queer, trans y lesbianas, y también en el campo de la sociología. Su enfoque es muy queer porque introduce la variable de la raza y de la clase social en el estudio de las identidades sexuales, y cómo esto influye en la forma de ser lesbiana, o de ser mujer masculina: privilegios, exclusiones, racismo... Además está tan bien documentado, y sus análisis son tan originales que se convirtió en una obra de referencia en las universidades, y en los ensayos posteriores, y no solo en EEUU. Las incipientes comunidades drag king, los chicazos, los iconos bolleros del cine, las guerras fronterizas entre las butch y los f2m (transexuales masculinos), la cultura butch-femme, la sexualidad de las mujeres en el siglo XIX... son temas sobre los que casi nadie había hablado.

Como traductor, ¿a qué retos te has enfrentado?

Un reto fue que algunas de estas comunidades han surgido en Estados Unidos, y en ocasiones no hay un equivalente del léxico en la cultura española. Por eso hay notas que lo explican y a veces dejo el original inglés (bulldagger, drag king, lipstick lesbian, butch, femme, etc.). En otros casos la propia cultura bollera española usa esas expresiones. También tuve que elegir términos del castellano que no se usan en  América latina. Para facilitar la lectura en América latina hicimos un glosario con 200 palabras sinónimos de lesbiana y de mujer masculina que se usan en los países de América, para no perder esa riqueza léxica, y lo pusimos en un anexo en la edición española.

Otro reto era cómo usar palabras cercanas a la idea de masculinidad... pero que no significan «de los hombres», y otras veces sí: manliness, manhood, maleness... frente a  masculinity. Había que dejar claro que masculinity no se trataba de «lo propio de los hombres», sino de otra cosa.  En español hay menos términos, o son menos precisos.  Lo mismo pasa con el titulo: female masculinity no significa masculinidad femenina exactamente, female significa más bien «hembra», o «de mujer», pero quedaba mucho más rotundo «masculinidad femenina» en castellano que «la masculinidad de las mujeres».

Otro reto es que la autora pasa a menudo de un lenguaje muy académico a otro muy cotidiano o coloquial... es muy raro ver eso en un ensayo. Pasa de hablar de iteración performativa, identidades cruzadas, desviación de género, etc. a hablar de macarras, casas cutres, pirados, putas, tíos chungos, bolleras, maricones... Me divertí mucho pudiendo usar esas palabras de la calle, que normalmente no puedes poner en una traduccion.  Creo que es algo original del libro, no tener miedo a cambiar de registro y mostrar que se puede hacer un buen ensayo con el lenguaje de la calle.

Leer Masculinidad femenina en Josito

Nacen las 'Páginas Rosas' una nueva guía de servicios para gays y lesbianas

20.MINUTOS.ES. 15.09.2007 - 12:46h Ampliar fotoDos jóvenes se prueban ropa en la primera tienda de Europa especializada en moda nupcial y de fiesta para gays.

• La guía incluye fontaneros, electricistas o abogados para gays.
• Si la empresa es gay friendly (amiga de los gays) puede aparecer en las páginas.
• Ya se han repartido 5.000 ejemplares en Madrid.
  

Los gays y lesbianas ya no tendrán que recurrir a Internet para relacionarse con personas de su propio colectivo. Han nacido las Paginas Rosas que, imitando a las Páginas Amarillas, además de contactos ofrece sercicios y actividades realizadas por y para gays.

El proyecto vio la luz el pasado jueves cuando se distribuyeron 5.000 ejemplares en locales comerciales de Malasaña, Lavapiés, La Latina y Chueca, todos ellos en Madrid. También se pueden encontrar en los principales hoteles del centro y en algunos puntos del aeropuerto de Barajas.

Hay muchos profesionales que no quieren trabajar para homosexuales"

Empresa gay friendly

Además de restaurantes, bares y discotecas, la guía incluye otros servicios como fontaneros, electricistas, abogados o dentistas, según publica el diario El Mundo.

Las empresas que se encuentran dentro de la guía se conocen como gay friendly (amigas de los gays) e intentan facilitar la vida a este colectivo ya que "hay muchos profesionales que no quieren trabajar para homosexuales", cuenta el director del proyecto.

La guía es gratuita y su tirada será bimensual, con espectativas de ampliar su tirada al resto de España.

De momento Barcelona acogerá en breve la iniciativa que ya está saliendo rentable porque el 90 % de los anunciantes quieren repetir en el próximo número.

http://www.20minutos.es/noticia/276286/0/paginas/rosas/gays/ l

Leer ¿Normalización de la homosexualidad? en Josito

Leer Estigma y discriminación por el VIH/SIDA: un enfoque antropológico. en Josito

Por Curtis E. Hinkle, fundador de la OII

Esta pregunta probablemente puede resultar absurda porque la respuesta parece obvia. Sin embargo, ésta es una pregunta fundamental que enfrentamos tod*s, especialmente l*s intersexuales.

¿Quién es intersexual?

Todos nacemos en un sistema en el cual nuestro sexo es definido simplemente al mirar el cuerpo, más específicamente los órganos genitales. Cada un* debe tener un cuerpo masculino o femenino. No hay otra posibilidad. El poder que l*s doctor*s y el sistema jurídico tienen para determinar el sexo de un individuo tiene consecuencias muy serias que afectan la vida y el futuro de tod*s l*s niñ*s, no solamente l*s que nacen intersexuad*s. Consideremos el nacimiento de niñ*s con órganos genitales y/u otras características que no son típicas para las normas del sexo femenino o masculino. Los cuerpos de tales niñ*s no pertenecen a ell*s porque tales cuerpos ponen en peligro la validez del sistema binario que estipula que sólo se puede ser varón o mujer. Tales nacimientos se convierten en emergencias sociales para los/las padres/madres y l*s doctor*s, y la emergencia social se convierte inmediatamente en una emergencia médica en la mayoría de los países occidentales en donde existe la tecnología médica para normalizarl*s. Esta decisión arbitraria concerniente a cual de los dos sexos asignar al niñ* intersexual es acompañada por muchos tratamientos que en el pasado, y hasta cierto grado hoy en día también, tienen por propósito la normalización de la identidad de género y de la orientación sexual del niñ* . Normalizamos los cuerpos quirúrgicamente y/u hormonalmente para forzar al niñ* para que encaje en este sistema heterosexista, en el cual se espera que las personas que son asignadas al sexo femenino se adapten a las normas también establecidas para este sexo, es decir, que sean femeninas, heterosexuales y que les atraigan los varones. Las mismas expectativas se aplican a l*s niñ*s a quienes se les asigna el sexo masculino, es decir, se espera que sean masculinos y que les atraigan sexualmente las mujeres.

La homofobia subyacente de los tratamientos

Los tratamientos que son, en efecto, para normalizar los cuerpos son un símbolo que revela las medidas tomadas por las autoridades para mantener la heterosexualidad obligatoria en nuestras sociedades. Los tratamientos actuales de bebes intersexuales consisten en cambios a sus cuerpos por medio de intervenciones quirúrgicas, o en otras palabras, mutilaciones, para hacer sus cuerpos aptos para la cópula heterosexual. Estas cirugías son seguidas a menudo, por terapia hormonal. Todo esto para forzar al cuerpo del niñ* al sistema binario que l*s rechaza y al cual deben adecuarse.

El problema principal que enfrentan l*s intersexuales es la división arbitraria del sexo y del género en dos categorías y sólo dos.

No hay solamente dos categorías preexistentes del sexo. Aceptamos a menudo, que el género es una construcción social en que diversos papeles sociales están asociados con lo que es un varón o una mujer en nuestras diversas culturas. Sin embargo, el estudio de hermafroditas o intersexuales confirma que el sexo en sí mismo es también una construcción social por el hecho de que está construido arbitrariamente como una dicotomía, lo cual no es natural sino sociocultural.

Año tras año l*s científic*s y otr*s investigador*s están descubriendo otros aspectos y partes del cuerpo que son "sexuados" - los genes, el cerebro, incluso la longitud del dedo anular. El problema es que cada vez que una nueva parte del cuerpo se considera como un marcador del sexo, es clasificado invariablemente como de varón o de mujer, a pesar de la evidencia de muchos estados intermedios junto con una combinación extensa de todos estos diversos marcadores del sexo entre sí mismos, lo cual hace que el sexo sea un continuo, no una dicotomía.

Cuanto más aprendamos sobre los diversos factores que determinan el sexo de un individuo y las posibilidades de todas las combinaciones de todos los factores dentro del mismo individuo, más advertiremos cuan absurdo es suponer que cada persona es un varón o una mujer estándar.

Los derechos humanos

Cada persona es afectada por este sistema binario que requiere conformidad a las normas establecidas para los dos sexos oficiales, y no sólo aquellas que han nacido con lo que los médicos llaman cuerpos intersexuales. ¿Por qué el cuerpo de un niñ* intersexual se considera como enfermo y en necesidad de tratamientos? ¿Por qué l*s médic*s tienen el derecho de realizar cambios permanentes a los cuerpos de los bebés intersexuales sin su consentimiento? ¿Y por qué los padres que no están a menudo bien informados de las consecuencias de muchas de estas cirugías y otros tratamientos tienen el derecho de tomar tales decisiones por el niño? ¿Quién debe tener el derecho de decidir el sexo del niñ*, los doctores, los padres o el niñ*? ¿Es el bienestar de los padres/madres o es el del niñ* al que se le debería dar preeminencia?

Necesitamos más opciones para movernos más allá de este sistema binario que se nos impone legal y médicamente a tod*s nosotr*s.

Es esencial que las personas más afectadas, es decir l*s niñ*s, sean ell*s mism*s quienes tomen esta decisión sobre los tratamientos de normalización para sus cuerpos. Las cirugías de normalización actuales y otros tratamientos hormonales se asemejan a la mutilación genital que ocurre en otros países por razones tradicionales. En ambos casos, aquí como en otros países, se trata de creencias sobre lo que consideramos como "normal o deseable" para el sexo y el género. Creencias, no hechos del mundo natural.

¿Debemos aceptar definiciones rígidas, biológicas y esencialistas de la intersexualidad?

Si aceptamos una definición fija, biológica de la intersexualidad, estamos creando solamente otra definición esencialista y reduccionista que será determinada y controlada por l*s profesionales médic*s que son ya parte integral del sistema heterosexista que predomina en nuestras sociedades. Sin insistir en una tercera categoría fija, ser intersexual debe ser una opción, otra posibilidad para cualquier persona. No tenemos ninguna definición clara y esencialista de lo que es una mujer o de lo que es un varón y por lo tanto, no debemos esperar tener una definición esencialista clara y fija de lo que es una persona intersexual.

Mucha gente en la comunidad intersexual insiste en tener el derecho de ser varones o mujeres sin definiciones esencialistas basadas en los órganos genitales y otros marcadores del sexo, porque tienen una identidad femenina o masculina. Si queremos que l*s intersexuales tengan el derecho de determinar su propio sexo como intersexual, mujer o varón, es necesario también aceptar el derecho de otras personas de identificarse como intersexuales o intergéneros.

Lo que desean l*s hermafroditas es que cada quien tenga el derecho de definirse sin categorías que sean impuestas médica o legalmente porque no ven ninguna manera de determinar con límites claros y fijos el sexo de una persona.

La mayoría de las personas intersexuales se oponen a todos los esfuerzos de clasificar la intersexualidad como condición patológica. Ser intersexual no es una enfermedad, no más que ser de sexo masculino o femenino. Definir la intersexualidad como patología médica es una trampa muy peligrosa para la comunidad intersexual porque refuerza la necesidad de tratarl*s y de "curarl*s". Ser intersexual o intergénero debe ser una posibilidad existencial entre otras, para deconstruir el sistema binario heterosexista que nos oprime a tod*s.

El cuerpo es la base para la estructura binaria del sexo que incluye el género y la orientación sexual que son inseparables del cuerpo.

Dentro del sistema binario que es la base fundamental para el patriarcado heterosexista, no se permite ninguna ambigüedad, porque de otra manera el sistema sexista opresivo sería desestabilizado. El cuerpo en tal sistema se convierte en un objeto de control usado para determinar a quién se concede el privilegio de la "normalidad" - es decir para determinar qué vidas se adecuan a las expectativas de la normas. Utilizo la palabra "normal" para referirme solamente a lo que se adecua a las normas impuestas por un sistema tan sexista. Por ejemplo, se concede privilegio dentro de este sistema solamente a las personas de sexo femenino que se conforman según los estereotipos femeninos para el género y que también son heterosexuales, y de igual manera para los varones. Tod*s l*s otr*s, l*s que tienen cuerpos que no se adecuan a las normas, l*s que tienen identidades de género que no coinciden con las normas asociadas a su cuerpo o que no actúan de acuerdo con los papeles previstos a su género, o l*s que no sienten atracción sexual hacia el sexo opuesto, tod*s, intersexuales, transexuales, trangéneros, intergéneros, bisexuales, homosexuales, están privad*s del privilegio de la "normalidad" en este sistema binario heterosexista.

El tema central es el cuerpo y la imposición de normas, sin el consentimiento de cada persona, por parte de los gobiernos en colaboración con el sistema médico.

El sistema médico es la institución que asegura el privilegio de la "normalidad" a las personas que se conforman según el sistema binario heterosexista imperante. Es esencial que el cuerpo del individuo sea realmente una propiedad del estado para preservar este sistema. Lo que l*s hermafroditas tienen en común con la comunidad LGBT es que somos tod*s privad*s del privilegio de la normalidad dentro de un sistema que no reconoce las variaciones sexuales y que clasifica a todas las personas como mujer o varón con normas de género y de orientación asociadas para ambos sexos. Es un sistema que mutila no solamente los cuerpos sino también las almas e identidades de muchas personas. Sin la normalización de cuerpos, el sistema se derrumbaría. Por lo tanto, para preservar este sistema, es necesario que cada uno sea clasificado como varón o mujer, incluso l*s intersexuales, y por eso son diagnosticad*s como padeciendo enfermedades que se deben tratar sin su consentimiento en muchos casos, para que el sistema binario heterosexista no se vea comprometido.

Lo importante es que somos "seres humanos", "personas" individuales sobre todo, y como tales, deseamos todos los derechos humanos que tienen l*s otr*s seres humanos y debemos ser aceptad*s como parte integral del mundo natural que incluye una gran riqueza en la diversidad.

La Organización Internacional de Intersexuales

http://www.intersexualite.org/

Leer ¿A quién pertenecen nuestros cuerpos? en Josito

Grandes Series: EMO ALERTA EN COLEGIOS

Pelo en el rostro, piercing en la ceja y a un lado del labio, pantalones ajustados, zapatos a cuadros, colores negro y rosa, calaveras y estrellas, ojos delineados en negro y tristes, eso es lo que describe en apariencia a un Emo. Muchos padres de familia y educadores están en alerta por sus prácticas autodestructivas. Sin embargo, está moda está trascendiendo para convertirse  en un estilo de vida.

Por: Teresa Andrade ||||| Primera de tres  entregas

No a los Emos", rezaba la pared de la cabañita, una de las zonas de recreo del Instituto Tecnológico Emiliani. José Luis Blanco, coordinador de disciplina del instituto se sorprendió al leer aquella pinta. Ni siquiera entendió qué es un Emo. Lo primero era averiguar en manos de quién aquella pinta había sido creada.

Un par de días después, el "No a los Emos", se reprodujo en las paredes exteriores de la institución educativa. El profe, José Luis, como le dicen sus alumnos, curioso y molesto comenzó la investigación de qué eran los Emos y quiénes estaban en contra de ellos. La primera fuente consultada fue el internet, donde un solo clic en uno de los buscadores más reconocidos, desplegó decenas de paginas web a cerca de estos nuevos entes.

"El término "Emo" proviene de 'emotional' (emocional) y tiene origen en los movimientos musicales hardcore y punk de los años 80 en Norteamérica, aunque a las canciones actuales les agregaron mensajes sentimentales, tendencias suicidas y de tristeza", se puede leer en cualquiera de los sitios del ciber espacio.

Algunas de las características son depresión, incomprensión, soledad, indecisión, desesperación, enamoramiento, frustración, desamor, música, amigos, fiestas, pero la más sobresaliente es que llegan a tanta introspección y desaliento por la vida, que puede llegar a automutilarse, es decir, infringirse heridas, principalmente, en los brazos.

Si bien la música surgió en la década de los 80, lo que actualmente es conocido como Emo, es abismalmente diferente a sus orígenes. Uno de los países donde más boom ha tenido este movimiento es México y también la discriminación a este tipo de jóvenes. Es así como sicólogos e investigadores de movimientos urbanos le han prestado atención a este fenómeno.

"Al menos el 40% de los Emos tienen tendencias suicidas", fue la conclusión a la que llegó una investigación realizada por la Universidad Autónoma de México (UNAM). Sin embargo, el investigador de la UNAM Héctor Castillo afirma que "no todos los Emos se quieren suicidar, afortunadamente, pero algunos se cortan las muñecas, se las vendan y después muestran las cicatrices como símbolo de pertenencia".

De inmediato, esa breve búsqueda en internet, prendió la alerta a todos los colegios católicos.

Educadores en vela

Si bien la pinta de "No a los Emos", desapareció  a los pocos días cuando el profe José Luis descubrió que los rivales de los Emos son los punk, por tanto, los punk del Emiliani tuvieron que limpiar esas paredes que evidenciaban sus rencillas, eso no detuvo la inquietud que este grupo generó.

A los pocos días, el último jueves de mayo, la Federación de Educación Católica (FEC), tuvo su acostumbrada reunión mensual, pero con un detalle diferenciador. En esa ocasión, el sicólogo Carlos Miguel Cubías, director del Centro de Atención Psicológica y del Aprendizaje (CAPA) ofreció una conferencia para al menos 60 directores de colegios educativos católicos, del área central, que alberga FEC.

La ponencia ese día fue acerca de los Emos, su comportamiento, su estilo de vida y sus características primordiales. "Estos jóvenes tienen tendencias suicidas y autodestructivas", fue la frase que alertó a todos los rectores de las instituciones católicas.

Cada una de las instituciones tomó sus medidas y el primer plan fue alertar a los padres de familias. El estigma de los Emos, como un grupo con muy malas intenciones se regó de inmediato por los padres de familia y la comunidad escolar.

¿porqué son malos los emo?

"Lo grave es que la música les da un sentimiento de no vida, no comunicación, negativismo, no responsabilidad y eso es lo grave", dice Cubías. Según el sicólogo, especialista en jóvenes, los Emos están generando mucho daño a la familia, ya que las actitudes que poseen no son constructivas, sino por el contrario, destructivas. "Creo que en dos años esto va a ser peor", agrega.

Por su parte, José David Velazco, presidente de FEC y director del Emiliani, confiesa que su conocimiento respecto a los Emos es poco, sin embargo la información que ha llegado lo ha preocupado de sobremanera. "La conferencia nos puso sobre aviso de esta forma de comportamiento, donde incluso llegan hasta autoflajelarse", argumenta.

Según los estudios, la mayoría de los que pertenecen a este movimiento son adolescentes, que van desde los 12 a los 19 años, edad que se caracteriza por los conflictos y la definición de la personalidad del individuo. En cuanto a esta declaración, Velazco asegura que los jóvenes "pasan por un momento donde, sin quererlo, se pueden identificar por la situación en la que viven.  En otros tiempos, los adolescentes han superado estas problemáticas, sin la aprensión de hoy, donde influyen mucho los medios, la televisión y el internet".

Por su parte, Cubías explica cuáles son las características que poseen los Emos: "El estilo Emo es andrógino, pantalones bien tallados, camisetas de color negro, en el cuello les cuelgan cadenas y pequeños muñecos de peluche, usan el cabello de forma de crepé que les tapa un ojo o los dos. Tienen pocas expectativas de vida, no tienen sueños ni anhelos y manejan su vida en un permanente estado de depresión. Son jóvenes antisociales, no tienen practicas satánicas, pero tienden a herirse la parte posterior de los brazos". 

Además, concreta que si bien es cierto los adolescentes suelen pasar por etapas fuertemente depresivas, muchos de los Emos tienen predisposición a la depresión, otros aprehenden la conducta del grupo social. "Los que quieren pertenecer, tienden a asumir las características propias de este grupo", agrega.

Cubías asegura que en CAPA hace tres años sólo tenían dos pacientes que llenaban el perfil de los Emos. Actualmente, atienden a 17 jóvenes con estas características. Asegura que según sus investigaciones, estos vienen de hogares desintegrados, de madres solteras, de nivel económico desde clase media a la alta y poseen antecedentes de un desarrollo conflictivo dentro de la familia. "Estos jóvenes están cultivando emociones y trastornos sociológicos significativos", enfatiza.

No es vano que la mayoría de colegios católicos está con los ojos bien puestos en estos jóvenes, para evitar cualquier tipo de situación autodestructiva. "Como colegio católico, con valores cristianos, no podemos avalar estas acciones. Hemos tenido casos, siempre hay jóvenes que se van en las modas, pero nosotros tratamos de estar siempre alertas y en coordinación con los padres, porque ellos son los primeros educadores", comenta Margarita de Hernández, directora academica del Colegio Fátima.

Este movimiento, moda o estilo de vida, recién ha llegado a percibirse en los jóvenes, sin embargo la revuelta comienza y los mitos y realidades están a la orden del día. Los únicos que pueden explicar este fenómeno desde su experiencia, son los mismos Emos. Ellos también tienen la palabra.

http://www.elmundo.com.sv/Mambo/index.php?option=com_content&task=view&id=11458&Itemid=41

El suicidio de Delmy

Fecha de actualización: 7/12/2008

Jaime Ulises Marinero/ Editor de Departamentos

La adolescencia es la edad más sublime y hermosa. Por naturaleza humana, todos somos rebeldes y proclives a adoptar conductas egocéntricas para las que la razón no prevalece. Es la edad en la que más orientación necesitamos.

El lunes anterior, Delmy Elizabeth Cartagena, de 14 años de edad, se suicidó en Santiago Nonualco. Ella dejó escritas frases satánicas y llenas de remordimiento contra la sociedad; frases propias de alguien que vive amargado y sin recibir la comprensión necesaria de las personas con quienes convive.

A cualquiera se le haría fácil juzgar a la menor y culparla de su propia desgracia. En realidad, culpable de su errada decisión es la sociedad entera. Todos somos culpables cuando la comprensión no es prioridad de vida.

Resulta que Delmy, como otros jóvenes de Santiago Nonualco, son parte de la moda emo y como tal viven sus propias ilusiones y tienen su propia forma de concebir la existencia.

Así como Delmy, muchos otros jóvenes ingresan a un mundo ajeno al buen vivir. Ingresan a pandillas, a grupos de fanáticos y a modas pasajeras y dañinas sin que los adultos y las instituciones nos interesemos.

Los adultos estamos obligados a guiar a los jóvenes, sobre todo cuando por naturaleza están en la edad de la crisis de la identidad. A los adolescentes hay que transmitirles valores, estar cerca de ellos para escucharlos, para aconsejarlos, para comprenderlos, para quererlos y para guiarlos por el camino correcto.

Que Delmy se haya suicidado es responsabilidad del sistema educativo, de los medios de comunicación, del Estado, de la iglesia, de los organismos civiles, de todos. Nadie sin excepción se queda al margen. Pudimos haber orientado de la manera correcta a esta joven.

Nunca es tarde para aprender. La muerte de Delmy no debe pasar inadvertida. Cada padre y madre de familia debe asumir la responsabilidad de educar de la manera correcta a sus hijos. El Estado y sus diferentes instituciones no pueden pasar indiferentes ante esta cruda realidad. Las instituciones privadas y espirituales tienen que buscar los mecanismos para acercarse a los adolescentes, para comprenderlos. Para amarlos

http://www.laprensagrafica.com/departamentos/1099027.asp

Se suicida joven fanática de emo



Carlos Montes

Sonia Yaneth Esperanza Rodríguez, de 20 años de edad, y de quien se sospecha era seguidora del denominado movimiento emo, se ahorcó ayer en su casa de habitación, en la ciudad de Jiquilisco.

La Fiscalía de Usulután detalló que la joven murió de asfixia por ahorcamiento, tras colgarse con un lazo en el interior de su casa.

El reconocimiento del cadáver se llevó a cabo en la vivienda de residencia de la víctima, ubicada en el Barrio San José, donde se encontraron dibujos extraños en la pared y en las puertas de la casa, símbolos que hacen suponer que la joven tenía vínculos con la moda emo.

En uno de sus cuadernos, además, se observaron dibujos con tendencias suicidas y, de acuerdo con las versiones recabadas en el lugar, la muchacha se suicidó porque había terminado con su novio.

La joven se habría colgado con un lazo delgado de color rojo. Al momento de su reconocimiento, vestía una blusa color vino, mangas largas, con rayas blancas verticales.

Los familiares explicaron que Sonia acostumbraba pintarse las uñas y labios de color negro, y que últimamente pasaba encerrada en su cuarto en evidente estado de depresión.

Algunas versiones establecen que los jóvenes seguidores de la tendencia emo utilizan los colores negro y rosado, hacen dibujos extraños y presentan tendencias suicidas.

Este es el segundo caso que los fiscales han reportado tras el reconocimiento de cadáveres por presentar características similares; la semana pasada, Delmy Cartagena, una menor de 14 años, se quitó la vida en condiciones parecidas, en Santiago Nonualco, La Paz

 http://www.laprensagrafica.com/departamentos/1101297.asp

Leer Algo pasa con los emos. en Josito

Leer ´Eso que llamamos hombres y mujeres son ficciones políticas´ en Josito

Para hacer filosofía contemporánea es necesario partir de tu experiencia previa', opina Beatriz Preciado, profesora de Teoría de Género en la Universidad de París VIII y autora de 'Testo Yonqui', con el que ahonda en la filosofía 'queer' a través de su experiencia con el consumo de testosterona en gel.

'Cuando comencé el libro ya había empezado a administrarme testosterona en gel; se trataba de utilizar mi cuerpo como base de experimentación', confiesa la autora en una entrevista con Efe.

La muerte de Guillaume Dustan, una figura importante para las políticas homosexuales en Francia y editor de su libro anterior, 'Manifiesto contra-sexual', motivó que Beatriz Preciado decidiera hacer pública su experiencia con una obra en la que trata las prácticas transgénero y con la que pretende que nos cuestionemos 'las retóricas de género y que podamos imaginar otras sexualidades'.

Para ello se vale de la filosofía 'queer', a la que define como 'el feminismo del siglo XXI'. De acuerdo con esta teoría, que critica tanto a los modelos masculinos y femeninos como a las políticas gays y lesbianas por haberse integrado en el Estado al defender convenciones como familia e hijos, 'heterosexuales y homosexuales son ficciones normativas que producen violencia'.

Preciado va aún más lejos y su discurso, que ataca a todo lo que huela a tradicional, se enfrenta también con el feminismo, del que dice que se ha convertido 'en un movimiento blanco, burgués y de clase media'. 'El sujeto del feminismo -apunta- no debería ser la mujer, sino identificar las corrientes de género'.

'Es importante que la gente se dé cuenta que no podemos reflexionar sobre la sexualidad usando las categorías del siglo XIX', reflexiona la autora de 'Testo Yonqui' (Espasa).

Ella explica que las identidades sexuales o de género 'son construcciones culturales y políticas que empiezan a arraigarse a partir del siglo XIX'. 'Esas categorías -prosigue- convienen a un tipo de gestión política relacionada con el control del individuo'.

Ayudar a la gente a librarse de ese control es otro de los objetivos que Beatriz Preciado persigue con su libro, ya que considera que éste 'puede actuar como un proceso liberatorio y suscitar una propuesta política'.

Como profesora universitaria, la autora está en contacto constante con la juventud, a la que no ve lejos del cambio que plantea. 'Aunque parezca paradójico, mi discurso está mucho más cercano a la sociedad de lo que pudiera parecer', declara.

Sin embargo, cree que su libro, al que tacha de atípico, 'puede ser como un ovni para el Estado español', ya que lo considera 'mucho más conservador', a pesar de su legislación sobre el matrimonio homosexual.

Que 'Testo Yonqui' recuerde, por su título, a la obra de William Burroughs no es casualidad. Beatriz relata que 'estaba paseando por una librería de Londres' y vio el 'Yonqui' de Burroughs, entonces pensó que 'uno puede ser yonqui de cualquier cosa no regulada por el Estado' y que ella quería acercarse a ese concepto.

Leer Beatriz Preciado ahonda en la llamada 'filosofía queer' en su 'Testo Yonqui' en Josito

Autora: Lani Koahumanu

Fuente: Revista Anything That Moves - The Bisexual Maqozine With Heart. Son Francisco, No. 13, Spring 1997

¿Qué hacen 2.000 activistas queer todos los años el fin de semana siguiente a las elecciones de Noviembre? Una conferencia, que organiza NgL TF (National Gay and lesbian Task force), y los talleres no son el único motivo por el que vale la pena asistir. Bisexuales y transgénero llevan varios años haciendo historia en el movimiento gay-lésbico mayoritario.

Cuando Kerry Lobel me llamó a mi casa la semana antes de lo última conferencia ‘Creando Cambio", no lo pensé dos veces. Aun cuando sólo había hablado con ella un par de veces en la conferencia del avío anterior, charlamos como viejos amigos. Cuando lo felicité por su nuevo cargo de Directora Ejecutivo de lo NGLTF, ella me agradeció a mí y me anunció que lo NGLTF iba a hacerme un homenaje por mi trabajo de tantos años al servicio de las comunidades bisexual, transgénero, lésbica y gay. No hace falta decir que me quedé sin palabras y me sentí profundamente conmovida.

Uno de mis primeros pensamientos apenas colgué fue ‘Bueno, creo que yo no soy la lesbiana que se cayó del paraíso". Al minuto siguiente, me vino la imagen de Solly Field aceptando el Oscar: ‘A ustedes les gusto, a ustedes les gusto'. Me reí, y al mismo tiempo sentí vergüenza. La verdad es que, aun cuando-ahora estoy muy lejos del proceso que me llevó a asumirme como bisexual en los ‘80 y puedo verlo filosóficamente, la pérdida de tantas amigas lesbianas y de mi comunidad de activistas me dolió mucho. A diferencia del proceso que me llevó  a sumirme como lesbiano en 1976, que contó con mucho apoyo y fue tan grato, este segundo fue doloroso, me llevó a confundirme y a sentirme aislada. Ser bisexual significó ser una traidora, significó dejar de ser confiable, significó estar afuera mirando lo que pasaba adentro. Por eso una de las grandes verdades acerca del hecho de que la NGLTF me homenajeara por más de 20 años de activismo BGLT fue que sentí como si estuviera volviendo a mi casa.

Fue mi quinta expedición Creando Cambios. Cada año se hace en una ciudad diferente y a mí me apasiono desde la primera vez que fui, porque me di cuenta que Creando Cambios es una herramienta organizativa que se puede usar para darle impulso a nuestro movimiento. No hay nada como estar en la compañía de más de 2.000 activistas de todo el país. Una oportunidad única para contactos organizacionales, y las mejores oportunidades de levante que se puedan imaginar. Lo que también es cierto es que esta Conferencia tiene su lado bueno y su lado no tanto. Lo que es bueno, es bueno en serio y los avances son tangibles: lo que es malo es malo en serio: bifobia, transfobia, cuestiones de sexo, raza, clase y edad, más las leyes de sodomía que imperan en el estado de Virginia (donde se la hizo este año). Aun en compaña de algun@s de l@s activistas más progresistas, se pueden ver gente a la que el miedo la cierra. Cuándo me encuentro con ese tipo de resistencia siempre quiero preguntarles ‘ey, si te resistes a las revoluciones que se producen a tu alrededor, ¿para qué vienes a una conferencia que se llama Creando Cambios?" Hormonales y las cirugías reconstructivas (que ahora pasarían a ser "cosméticas") como justificadamente necesarias -lo que sí ocurre al presentarse a la transexualidad como una patología cuya única solución es el tratamiento quirúrgico hormonal. De este modo, solo tendrían acceso al mismo quienes pudieran afrontarlo por sus propios medios. Como dijimos, se trata de una tensión aún irresuelta.,

El jueves por la noche un grupo de personas transgénero y bisexuales nos reunimos en una habitación de hotel para planificar la histórica reunión con el encargado de contacto con grupos gays y lésbicos para lo Casa Blanca, Richard Socarides. Fue la oportunidad ideal par hablar de los comentarios increíblemente ignorantes y dañinos que habían hecho algun@s asistentes a las conferencias, así como coordinador@s de talleres y de las actividades previas a la conferencia en sí. Sugerí que organizáramos uno sesión de denuncia durante la plenaria, justo antes de los discursos principales que tendrían lugar el sábado. Tendríamos un gran público cautivo y su atención se centraría en lo que dijéramos. Muchos años atrás, un grupo de jóvenes LGBT lo habían hecho; su demostración había sido conmovedora y efectiva, con gran impacto en las personas que la escucharon y en las conferencias futuras. Me pareció que era el momento adecuado para este tipo de acción.

Me ofrecí para solicitarle o Kerry que nos dieran espacio en la plenaria para leer una declaración pública. Quienes estaban en la reunión (Shannon Minter - Centro Nacional por los Derechos de los Lesbianas-; Dominique Leslie - activista transgénero bisexual varón-mujer-: Gerard Palmieri - activista de SiNet USA-; Mark Silver, editor de Anything That Moves Jomes Green, Yosenio Lewis, Shadow Morton y Marcus de María Arana, de FTM International; Marcella Bucknom - organizadora regional de SiNet USA; Cionno Stewart - que trabaja en educación sobre SIDA y es directora de teatro: Stephanie Berger, Kris Roehling y Alexei Guren, coordinador@s nacionales de BiNet USA- pensamos en común el tono que tendría la declaración y los cosas que queríamos decir. James y Shadow recogieron nuestras ideas y escribieron el primer borrador. Dominique y Gerard se ofrecieron para leerlo, y Cianna sugirió que Jennifer Haejin Kim, activista joven, coreana-estadounidense, torta bi, también hablara. Con la incorporación de algunos agregados de quienes estaban presentes, Cianna se dedicó o darle a la declaración un toque final y de dividirla en tres partes, haciendo uso de su talento teatral profesional.

Cuando hablé con Kerry Lobel acerca de lo que estábamos sufriendo las personas bi y trans, y de que queríamos un tiempo para denunciarlo durante la plenaria principal, ella estuvo de acuerdo sin dudarlo un segundo. El sábado, la directora ejecutiva saliente Melinda Porks presentó a l@s representantes de las comunidades bisexual y transgénero.

Dominique: La National Gay and Lesbian Task force ha dicho claramente y con fuerza que los problemas de las comunidades bisexual y transgénero son asumidos también por las comunidades Iésbica y gay. Quisiéramos agradecer a /@s integrantes de NGLTF por su actitud inclusiva y queremos que ustedes vean quiénes somos. Por favor, que todas las personas bisexuaIes, transgénero e intersexuadas que están en la habitación pasen al frente para que tod@s podamos verlas.

(10-15 segundos de silencio)

Uno ola tras otra de personas bisexuales, transgénero e intersexuadas fueron avanzando hacia el frente. El flujo continuo de personas inspiró y dio coraje a otras que luego se pusieron de pie y se sumaron a la ola que crecía. ¡El número final estuvo más allá de nuestros sueños más locos! El 25% de quienes estábamos en el salón nos encontrábamos ahora en el frente mirando al resto del público que para ese momento ya nos aplaudían de pie.

         Domínique: Pese a los esfuerzos de NGLTF, durante esta conferencia nos hemos sentido marqínad@s, colocad@s en el lugar de chiv@s  emisari@s  y objeto de prejuicios varios. En muchos de los talleres y en las sesiones previas a la conferencia, las personas bisexuales, transgénero e intersexuadas hemos sido silenciadas o ignoradas. Este fin de semana, algun@s activistas han acusado a los varones bisexuales de transmitir el SIDA. Este fin de semana, algúnunos activistas han acusado a las personas transexuales de ser heterosexuales asimílacionistas. Este fin de semana, algun@s activistas les han exigido a las mujeres bisexuales que eligan entre identificarse como lesbianas o excluirse por completo del activismo por las mujeres que aman a otras mujeres. Nuestras identidades queer nos han sido negadas, pasadas por alto y descalificadas.

Gerard: En un taller, un varón transexual que se identifica como bisexual preguntó por qué la persona que presentaba la actividad no había incluido a las personas bi y trans en su presentación. En lugar de responderle, el presentador le agradeció la pregunta, se dio vuelta y  comentó "Acabo de ver que han llegado unos amigos míos y creo que es importante que les diga buenas tardes' Cuando se lo cuestionó nuevamente, el presentador dijo que ése no era el tema del taller.

Dominique: Durante un taller sobre cuestiones de tenencia de hij@s~. Una mujer bisexual se presentó mencionando su orientación sexual y los problemas de tenencia que tenía, la respuesta que obtuvo fue que el talIer no se iba a ocupar de problemas que afectaran a personas bisexuales o transgénero. Sintió que le estaban pidiendo que se fuera, lo hizo.

Jen: Durante el taller de jóvenes, me presenté como queer torta -bi coreana-estadounidense; me dijeron que el taller para personas de color había tenido lugar el día anterior, y que teníamos que dejar esos temas de la puerta hacia afuera. Cuando asistí al taller para jóvenes de color, las personas que coordinaban sólo hablaron de lesbianas y gays. Sentí -como sí me hubieran negado el derecho a estar presente.

Gerard: En otro taller, un hombre transexual de color intentaba ejemplificar sus vivencias de racismo relacionándola con la cuestión de género. Lo interrumpieron en la mitad de una frase y dijeron que al introducir el tema. Del género, estaba haciendo que el debate se apartara de la cuestión del racismo.

Dominique: La NGLTF nos ha brindado un apoyo increíble durante esta conferencia, y tuvieron la generosidad de ofrecernos este espacio para que habláramos. Aquell@s de ustedes que nos han apoyado en el pasado, aquell@s de ustedes que han hablado por nasotr@s cuando no estábamos presentes para defendernos o cuando no éramos capaces de hacerlo, y aquell@s de ustedes que han dicho las palabras bisexuales y transgénero" durante esta conferencia, les invitamos ahora a que se pongan de pie y se hagan visibles para nosotr@s, así como nosotr@s hemos sido visibles para ustedes.

Gerard: Nos gustaría que tod@s aquell@s que continúan en sus asientos reflexionen acerca de lo siguiente. Las personas que están de pie alrededor de ustedes han tenido el coraje de reconocer nuestra presencia en la comunidad queer. Han llegado a entender que son nuestros enemigos comunes quienes nos han dado los nombres que hoy tenemos. Les pedimos a tod@s aquell@s que continúan en sus asientos que recuerden decir las palabras "transgénero y bisexual" que aprendan a considerar los temas que nos preocupan a nosotr@s como suyos propios, que hablen por nasotr@s así como todos nasotr@s hemos hablado por ustedes. Por favor, muestren su solidaridad con las personas bisexuales, transgénero e íntersexuadas que están luchando por los derechos de toda la gente queer, pónqase ahora de pie con nosotr@s.

Sí, unas pacas personas permanecieron sentados hasta el final, pero tod@s l@s que estábamos en ese salón, especialmente quienes estabamos de pie, sentimos que nuestras vidas y nuestra vivencia de comunidad habían cambiado para siempre. Sí, los desafíos y las oportunidades que brinda "Creando Cambios" ponen "en marcha" este movimiento nuestro.

Leer El arte de crear cambios en Josito